Книга “Признания английского шпиона”
подготовлена и
опубликована
Издательством “HAKIKAT KITABEVI”,
Darussefeka Cad. 57/A (P.K.35) ISTANBUL, 1992г.


ПРИЗНАНИЯ АНГЛИЙСКОГО ШПИОНА

Враждебная деятельность против ислама.

Материалы, содержащиеся в книге достоверные.

Именем Всевышнего и Всемогущего Аллаха


Предисловие
История показала, сколько усилий приложил Абдулла бен Сиба Аль-Ягьудий Аль-Яманий с тем, чтобы расколоть Ислам изнутри. Он был первым из тех, кто насаждал смуту в Исламе. Век за веком такая борьба против Ислама росла. Пальму первенства в этом держали многобожники. Они организовывали общества, группы в целях противодействия Исламу. В числе активистов в борьбе против Ислама преуспела Англия, которая создала так называемое Министерство по делам колоний в Лондоне. Используя все доступные средства, и религиозные, и политические, и военные англичане вели активную борьбу против ислама. Англия посылала тысячами своих шпионов, информаторов в мусульманские страны, в свои колонии, под прикрытием вышеназванного Министерства для претворения в жизнь этой миссии. Среди этих шпионов особое место занимает деятельность Мистера Хамфера в 1122 году (по мусульманскому календарю). Он сумел посредством соблазна привлечь на свою сторону Неджского Мухаммеда в Басре в 1125 (1713) году, обманным путем создать с его помощью так называемое ваххабитское течение в исламе. Мистер Хамфер занимался активной шпионской деятельностью в Египте, Ираке, Хиджазе, Иране, Стамбуле - в центре Османской империи. Враги ислама стремились уничтожить ислам, однако им этого не удалось, они не смогли погасить свет Аллаха. А ведь Всевышний Аллах сказал: “Ведь Мы-Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем “- сура “Аль-Хиджр”, 9. Это означает, что неверные никогда не смогут быть выше его, уничтожить и заменить его другим. Мусульмане вот уже в течение 14 веков следуют по пути Священного Корана, прогрессируют в науке, в вопросах нравственности и культуры, в промышленности, торговле и в политике. Они создали великие государства после провала французского переворота в 1204 (1789) году, когда молодежь Запада испытала на себя разврат, падение нравов, гонения, гнет, тиранию, грабеж и ложь священнослужителей христианских церквей. Представители христианской религии делали все для того, чтобы задушить ислам каждый раз, когда он прогрессировал в науке и знаниях, в технологии. Исламская религия повелевает стремление к познанию внешнего мира, к прогрессу, что противоречит принципам христианской религии. Вся внешняя политика Англии была направлена на ограбление природных богатств других стран мира, в частности Индии, стран Африки, а также на использование народов этих стран как рабов. Все получаемые в этих странах богатства, прибыли вывозились в Англию. Верующие в исламскую религию проповедуют только справедливость, уважение и любовь друг к другу, а также сотрудничество. Они опровергают гнет, тиранию, ложь, клевету.

Эта книга разделена на три части:

Первая часть посвящена признаниям английского шпиона его деятельности против Ислама;

Вторая часть содержит информацию о планах западных стран по уничтожению, расколу ислама в течение нескольких столетий и стремлении их использовать исламские государства в своих интересах в региональных конфликтах, о сути ваххабитского течения в Исламе, а также о необходимости быть мусульманам бдительным перед кознями этого религиозного течения;

Третья часть - о сущности слова, что показывает, что Исламская религия - эта Религия правды.


- - -

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава первая

Мистер Хамфер говорил следующее. Наше государство - Британия по своему размеру значительно меньше, чем множество королевств и княжеств, над которыми она господствовала. Например: Индия, Китай, страны Ближнего Востока и другие. Было очевидным, что мы были не в состоянии эффективно управлять этими странами без тонкой и продуманной политики. Каждый наш шаг мы должны были продумать с двух позиций: - первая - сохранение нашего влияния над нашими колониями. Вторая - присоединение нашим владениям новых сфер влияния. Исходя из этого Министерство по делам колоний создало в колониях особые комитеты, основной задачей которых были изучение этой проблемы. Восточно-индийская кампания, которая внешне якобы занималась чисто вопросами торговли, на самом деле делала все для того, чтобы усилить влияние Англии на Индию. Английское правительство было убеждено в надежности Индии, так как ее пестрила множество наций и народностей, религий, языков, противоречивые и противоположные интересы. Оно также было спокойно в отношении Китая, так как буддизм и конфуцианство способствовали расколу китайского общества. Население было далеко от национальных чувств, чувств единой родины. Поэтому Англия не беспокоилась за эти страны. Тем не менее, она не упускала из виду возможное развитие обстоятельств в этих государствах, разрабатывала долгосрочные планы по сохранению своего господства над ними. Англия проводила целенаправленную политику по раздроблению Индии и Китая, насаждению невежества, глупости, бедности и даже по распространению различных болезней в них. Не составляла никаких проблем прикрывать наши действительные намерения перед населением этих стран. Нас больше всего волновали исламские государства. С “больным” человеком (имеется ввиду распадающаяся Османская империя) мы заключили несколько выгодных нам договоров. В отчетах информаторов Министерства по делам колоний сообщалось, что “больной” издает последние вздохи. Мы также заключили ряд тайных соглашений с иранским правительством. В верхних эшелонах Иранского государства мы устроили своих людей, создали масонские группы. В этом деле свою роль сыграли коррупция, подкуп, взяточничество, насаждаемый женщинами легкого поведения разврат и распутство среди лидеров, госчиновников страны, которые были слабыми в вопросах религии. Несмотря на это, у нас не было полной уверенности в успехе своей политики по ряду причин: 1 - сила ислама в том, что мусульманин полностью и твердо доверяет себя исламу и при этом для него нет другой альтернативы. А мусульманин - шиит в Иране еще фанатичнее в вопросах веры, недоступнее чем верующие других толков. Шииты считали других верующих неверными и нечистоплотными, особенно христиан. Мусульмане-шииты даже умрут, но никогда не отступят от своих религиозных убеждений. Они чем-то похожи на наши христианские монахи и священники. Шииты считают христиан самыми нечистоплотными и грязными отбросами, за что и должны быть ликвидированы.
Однажды я спросил какого-то шиита: “Почему вы так плохо относитесь к христианам ?”. Он ответил: “Посланник Аллаха был мудрецом думая, что каждого неверного необходимо обносить плотной стеной гнета, чтобы они чувствовали себя везде и всегда притесненно и одиноко. Это было бы для Аллаха большой услугой и оно способствовало бы очищению религии. Данное обстоятельство напоминает ситуацию, когда руководители какого-то государства обеспокоены деятельностью конкретного человека мятежника. Они создают вокруг него преграды, трудности, чтобы нейтрализовать и снизить его активность. Тогда мятежник вроде бы становиться послушным, руководимым. Однако это неверно. Он в душе остается прежним, мятежным, нечистоплотным, о чем я говорил выше. Данный пример не имеет показательное, материальное значение, а моральное. Все это относится не только христианам, но и суннитам и всем неверным”. Тогда я сказал ему: “Хорошо, почему же христиане, сунниты могут быть неверными, нечистоплотными, когда они верят в Бога, в миссию и в Загробную жизнь?”. Шиит ответил: “По двум причинам: - первая - все они считают, что пророк Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует, -ложь. Поэтому мы говорим, что они неверные; вторая - христиане относятся к пророкам Аллаха непристойно, заявляя, что Пророк Иса (Иисус), да приветствует его Аллах, употреблял вино, был дьяволом, за что и был распят”. Я от удивления сказал ему: “Христиане так не думают”. Шиит ответил: “Ты не ведаешь, что они в своей “Священной книге” пишут об этом”. Я был вынужден промолчать, потому что знал, что шиит был прав в первом случае и ошибался во втором. Я не смог продолжить с ним дискуссию из-за боязни, что это вызовет в нем ненужное для меня подозрение. Так как я был в одеянии правоверного мусульманина и поэтому был вынужден обходить острые углы. Однако, по поводу вышеназванной дискуссии сунниты имеют свое мнение. Сунниты утверждают, что именно шииты и христиане считают посланника Аллаха ложью. О неправильных суждениях шиитов сунниты - алимы написали не одну книгу. Ими являются: “Жертвы грома”, “Двенадцатый подарок”, “Поддерживая суннитов”, “Грабительница”, “Священные сподвижники”, “Настоящие хаджи”, “Вера и вероучение” и т.д.
Исламская религия в те дни была религией жизни и власти. Мусульмане стояли у власти своих государств. Было трудно сказать господам - мусульманам, что они невольники, т.е.не свободные от ислама люди. Мы не были в состоянии фальсифицировать историю ислама и прекрасно понимали, что это господство имеет свои особые причины и они безвозвратные.
Мы не были уверены в том, что сознательность турок и персов не станет развиваться и они не станут понимать в дальнейшем свое положение, что ставило под угрозу все наши планы по сохранению своего влияния и господства в этих колониях. Мы делали все, чтобы эти два государства были слабыми, раздробленными, чтобы у них не было централизованного руководства. Ведь свобода, деньги и оружие делали их непокорными.
Нас сильно беспокоила образованная часть мусульман, их ученые-алимы, прежде всего в Стамбуле, Аль-Азхаре, Ираке, Сирии. Они были серьезной преградой всем нашим планам и надеждам. Священные суры Корана не позволяли мусульманам предаваться страстям, прелестям, сладостям жизни. Ученые-алимы ни на волосинку не уступали от своих убеждений и принципов. Народ следовал за ними, султаны и эмиры боялись их. Как всегда шииты выделялись в этом деле своей фанатичностью. Сунниты могли иногда не следовать их советам. Они больше интересовались книгами чем другие верующие, были иногда одинаково покорными и шейхам и султанам. А шииты читали книг редко или почти не интересовались ими и полностью доверялись ученым-алимам, а не султанам. В целях поиска путей раскола этой недоступной стены, брешей в нем, нами были проведены не одни совещания, встречи на высшем уровне, тщательно изучали отчеты наших шпионов, информаторов, действующих в мусульманских странах, однако мы не могли удовлетвориться их результатами, чувствовать себя спокойными, убежденными в достижении своих планов. В одной из таких совещаний присутствовали сам министр по делам колоний, авторитеты-монахи, священнослужители, специалисты по странам Востока. Нас всего было 20 человек. Наша беседа продлилась свыше 3-х часов. Выступая один из монахов тогда сказал: “Не волнуйтесь и не думайте, что ничего сделать нельзя. Ведь христианская религия не пришла к власти в некоторых государствах сразу же по ее появлению. Ей пришлось ждать 300 лет и испытывать все муки и горести преследований, гонений, гнета в своем пути”. Он нацелил нас продолжить деятельность с тем, чтобы отбить неверных, т.е.мусульман, от принципов ислама, даже если им придется ждать еще 300 лет и более, вооружиться твердой верой в свою религию, воспитать в себе долгое терпение, использовать все возможные и не возможные средства и методы в целях сохранения колоний, распространения христианства в рядах последователей веры пророка Мухаммеда, это надо делать даже если наши надежды оправдают себя через несколько столетий. То, что мы делаем сейчас делаем ради блага и процветания наших сыновей в будущем.
Через некоторое время в Министерстве по делам колоний была организована еще одна встреча с участием представителей Великобритании, Франции, России. Они были дипломатами, представителями религии. На этой встрече также обсуждались вопросы, касающиеся исламской религии. Они также искали пути и способы раскола ислама, уничтожения его как религии и возвращения мусульман к христианству, как было сделано в Испании. Однако результаты и этой встречи не были желанными. Я был до глубины души рад тому, что мое государство, другие христианские государства, не покладая рук стремились уничтожить исламскую религию. Настало время вернуть обратно то, что было потеряно христианами в течении долгих прошлых веков. К счастью в этой миссии сильная Великобритания, сильное государство века, играла первую скрипку.

 
- - -
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Глава вторая


В 1710 (1122) году Министерство по делам колоний направило меня с заданием собрать необходимую информацию для раскола и уничтожения ислама, а также усиления влияния Англии в своих колониях в следующие страны: Египет, Ирак, Тегеран, Хиджаз, Стамбул. Кроме меня министерство подобрало еще девять своих активных, подготовленных и надежных чиновников и направило также с подобными же заданиями в другие страны колонии Англии. Мы были обеспечены необходимыми средствами существования, сведениями, картами, именами информаторов главарей племен и представителей власти этих стран. Я вспомнил слова секретаря министерства при сопровождении нас в путь. Он сказал именем Иисуса Христоса: “Ваши успехи будущее нашей страны, приложите все силы и энергию для этой цели”. Морским путем я прибыл в Стамбул, в столицу исламского халифата. Моя задача была двойная: во первых - совершенствовать знание турецкого языка. В Лондоне меня обучали многому по трем языкам: турецкому, арабскому (языку Корана) и иранскому. Однако, этого было недостаточно, необходимо было изучать местные диалекты, чтобы не вызывать никаких подозрений у местных жителей в отношении моего происхождения. По этому вопросу я не волновался, так как знал, что мусульмане по своей природе снисходительные, приветливые, доверчивые. Как завещал пророк Мухамамед, да благославит его Аллах и приветствует, мусульманам, к счастью, “их подозрение не подобно подозрению нашей”. С другой стороны, государство турок не располагало необходимыми властными структурами для разоблачения шпионов и информаторов. После продолжительного путешествия я наконец-то прибыл в Стамбул. Присвоил себе имя Мухаммед и стал посещать местный мусульманский мечет. Меня первоначально поразила дисциплина, чистота и послушность, царившаяся в мечети. Я подумал о себе, зачем же мы воюем с этими людьми? Зачем же мы хотим раздробить, уничтожить и грабить их? Разве нам об этом завещал наш Иисус Христос? Однако я быстро опомнился, отбросил с головы такие сатанинские мысли. Здесь же я встретился с образованным стариком, преклонного возраста по имени Ахмед Эфенди. Он был человек добродушный, приветливый, доброжелательный, чистосердечный, подобно которой я никогда не встречался среди людей своей религии. Этот старик молился с утра до вечера, стараясь быть чем-то похожим самому пророку Мухаммеду, да благославит его Аллах и приветствует, все делал от чистого сердца, всегда, когда вспоминал имя пророка его глаза заполнялись слезами. Он никогда не спрашивал меня кто я, откуда родом, к какому роду отношусь, какого вераисповедания. Он называл меня Мухаммед Эфенди и всегда рассказывал о том, о чем я его спрашивал. Он был ко мне очень добродушен когда узнал, что я гость этой страны, приехал в Стамбул с тем, чтобы найти хоть какую работу и желает быть подданым султана. Я также сообщил ему, что я полный сирота, еще молодым потерял родителей, не имею никого из родных. Родители не оставили мне никакого наследства. В связи с чем я решил позаботиться сам о себе, изучить Коран и религию ислам. Поэтому я прибыл в Стамбул, в центр исламской религии, с тем, чтобы религию и окружающую нас среду. Ахмед Эфенди от всего сердца приветствовал меня и затем сказал: “Мы должны уважительно относится к тебе по ряду причин:
1-ты мусульманин, а мусульмане братья друг другу;
2-Ты гость. Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует сказал: “Будьте великодушным к гостью”;
3-Ты желаешь быть образованным, а ислам призывает быть добродушным к такому человеку;
4-Ты желаешь приобрести чего-то, а поэтому поводу сказано: “Приобретающий среди любимых Аллаха”. Я был страшно удивлен тем, что так легко вошел в доверие этому старцу. О себе, подумал христианская религия никогда не допустила бы такой оплошности. Я подумал, как же исламская религия оказалась слабой в этих вопросах, ведь невежество и безрассудность всегда исходили от человека в жизни. Я сказал старику: “Я хочу изучить Священный Коран”. Он поприветствовал мое желание и сразу же начал обучать меня Корану с суры “Аль-Фатиха” (“Открывающаяся”). До начала занятий мы совершали омовение, затем направляли свои взоры к “Кибле”, к Мекке и он начинал обучать меня. При чтении Корана временами я находил места, не имеющие логического соединения. Но как бы не было в течении 2 лет я полностью прочитал Коран. Следует сказать, что омовение “аль-вудуъ” у мусульман означает очищение водой отдельных частей тела: лицо, правая рука до локтевого сустава, левая рука также до локтевого сустава, натирание руками головы, затем ушей изнутри и снаружи, шеи и двух ног. Я сильно мучился когда пользовался с зубочисткой. Зубочистка обыкновенная деревянная палочка, которую мусульмане засовывают себе в рот с тем, чтобы очистить зубы во время совершения “аль-вудуъ”. Я был убежден, что эта палка наносит вред зубам, разрывает ткани рта. Временами у меня со рта текла кровь во время очищения зуб. Однако я был вынужден совершить эту процедуру, так как сунниты говорили, что этого требовал сделать их пророк Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует. По истечении некоторого времени мои зубы совершенно перестали болеть, кровь больше не текла со рта, тот характерный для каждого англичанина неприятный запах во рту совершенно исчез у меня. Во время нахождения в Стамбуле я проживал заденьги у служащего мечети по имени Мирван Эфенди. Один из сподвижников пророка был с таким именем. Поэтому этом служащий очень гордился этим. Он любил говорит мне: “Парню по имени Мирван предоставлены необходимые средства к существованию, он один из великих людей в исламе”. Мирван по характеру был очень темпераментным. За хозяйственные работы Мирван готовил мне пищу, давал незначительную зарплату. Не работал только в пятничные дни. А остальные дни работал с плотником по имени Халид, который также хвалился тем, что носил имя известного борца за веру Халид ибн Аль-Валид, сподвижник пророка. Халид был человеком с дурным характером, он не успокаивался до тех пор, пока не добьется своего, любил когда я слушался его, когда не обсуждал с ним вопросы, особенно на религиозные темы и не вмешивался в его хозяйственные дела. Он мало соблюдал требования шариата, я даже не был уверен, что он совершает все обязательные молитвы. После обеда я ходил на молитву в мечет, оставался здесь до полуденной молитвы. После молитвы я посещал старика Ахмеда Эфенди и занимался с ним по Корану в течении двух часов, изучал турецкий, арабский языки. В каждую пятницу я платил ему за занятия определенную сумму, тем самым поощрял старика, чтобы он обучал меня к Корану, к принципам ислама, к языкам более глубже и точнее. После завершения курса обучения Ахмед Эфенди предложил мне пожениться к одной из своих дочерей. В то время я был неженатый. Однако, это не входило в мои планы. Мне пришлось отказаться от его идеи под предлогом тем, что я страдаю половым бессилием, что я не полноценный как остальные мужчины. Постепенно Ахмед согласился с моим мнением и наши натянутые отношения стали как и прежде нормальными - дружественными и честными. После двухлетнего пребывания в Стамбуле я получил указание от своего руководства вернуться на родину. Однако Ахмед Эфенди не хотел моего ухода, он настаивал остаться в Стамбуле: “Ты ранее мне сообщал, что у тебя нет родителей, нет родственников, почему же тебе не остаться в Стамбуле, чтобы он стал твоей родиной ?”. Но я не мог не исполнить указания моего руководства не вернуться на родину. Я должен был предоставить подробный отчет о проделанной работе в столице Османской империи и получить новое задание. В период пребывания в Стамбуле я регулярно посылал в Лондон свои отчеты о том, что чем занимался в течение каждого месяца. Однажды я даже отразил в своем отчете случай, когда хозяин какого-то магазина хотел вступить со мной в половые отношения и я спрашивал Лондон что мне делать в подобных случаях и в случаях о котором было сказано выше по поводу желания Ахмеда Эфенди поженить меня. Я был страшно удивлен получив ответ с Лондона, который советовал не отказаться от таких случаев в интересах общего дела. Когда я услышал такой ответ земля тряслась у меня под ногами. Да, в Англии имели место такие позорные явления, но как же не стыдно было моим начальникам толкать меня к таким действиям. Я не выдержал напряжения и выпил бокал вина от горести и скрыл это от своего окружения. В день когда я прощался со стариком Ахмедом Эфенди, глаза его заполнились слезами. Он меня проводил словами: “Аллах с тобой мой мальчик, если когда-либо вернешься в эту страну и я не стану в этом свете, вспомни обо мне, прочитай за мой дух суру “Аль-Фатиха”. Дай Аллах нам встретиться у пророка Мухаммеда, да благославит его Аллах и приветствует в толпе в Судный день”. На самом деле это сильно повлияло мне, я не смог остановить слез. Однако долг был прежде всего.

- - -
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава третья

Направленные Министерством по делам колоний в мусульманские страны со специальными заданиями из десяти человек в Лондон вернулись только шестеро. К несчастью на родину не вернулись четверо. Один из них приняв мусульманскую веру остался в Египте. Секретарь Министерства был доволен тем, что он не расшифровался перед окружением и не рассказал о своей тайной миссии в эту страну никому. Второй, по всей вероятности, оказался агентом русских в Министерстве колоний и он сбежал в Россию с района, куда его направляли. По происхождению он был русским. Третий умер в Багдаде, в результате болезни чумой. Четвертый потерялся. Последнее сообщение о нем поступило из Саны (Йемен). В первый год он регулярно посылал свои отчеты в Лондон. Но затем все оборвалось. Все попытки розыскать его оказались тщетными. Руководство Министерства сочла потерю последнего пренеприятным для себя случаем. Мы, англичане, любим считать каждого нашего человека в точности. Потому что мы нация по числу маленькая, но по интересам великая. Потеря человека такого значения считалось, естественно, дляМинистерства чуть ли не катастрофой. После первичного опроса вернувшихся секретарь созвал специальную комиссию для обстоятельного слушания нас. Комиссию возглавил сам министр. Нас было шестеро. По распорядку я отчитался третьим. Мои коллеги Джордж Балкуд и Генри Фанс были первыми. О своей работе за границей я рассказал следующее. Основательно изучил турецкий, арабский языки, Коран и шариатские законы. Однако я был заметно слаб в вопросах поиска слабых мест по расколу Османской империи. Комиссия работала в течении 6 часов. По поводу моей работы члены комиссии указали на мои слабые места. Я сказал им, что основными задачами своей за границей видел глубокое изучение языков, законов шариата и Корана, и считаю, что я справился с этими задачами. На остальные вопросы не придавал особого значения. Я обещал, что в следующей поездке обязательно преуспею в этих вопросах. Секретарь заметил: “Нет сомнения, что ты достиг определенных успехов в работе. Я считаю, что по некоторым вопросам ты держишь пальму первенства”. Далее он продолжил:” В очередной раз перед тобой ставится две задачи. Первая - искать слабые места исламской религии, которые мы могли бы использовать в своих интересах и способствовать расколу ислама изнутри. Вторая - ты будешь непосредственным исполнителем этих же задач - найти слабые места в исламе, насадить внутри него вражду, ненависть друг к другу, для чего тебе предстоит приобрести среди мусульман информаторов. Если сумеешь выполнить эти две задачи, ты заслужен самых высоких наград Министерства”. В Лондоне я находился в течении 6 месяцев, поженился на дочь моей дяди Мери Швай. Тогда мне исполнилось ровно 22 года, а моей жене 23. Жена была среднего ума женщина, красивая, обычной культуры. Я провел с ней самые прекрасные моменты своей жизни. Она стала беременной. Я с нетерпением ждал нового гостя. Однако не пришлось дождаться мне этого прекрасного момента, так как вскоре получил указание Министерства отправиться в Иран. Мне стало очень грустно, но долг есть долг перед родиной, я собрался в путь. От горести я не смог не плакать, заплакала и моя жена. Она просила меня писать ей письма регулярно. Она обещала мне сообщать новости о себе и о будущем ребенке. Меня преодолевали чувства. Я старался управлять собой. Решительно вошел в здание Министерства. Через 6 месяцев отпуска на родине вновь очутился в Басре (Ирак). Здесь сохранились родовые, клановые, племенные отношения. Население представляло и суннитов, и шиитов. Здесь жили и арабы, и персы, а также незначительное число христиан. Именно здесь я впервые встретился с шиитами. У меня о них и о суннитах сложилось такое мнение. Шииты утверждают, что они относятся к родовому клану Али бен Аби Талеб, зять пророка Мухаммеда, да багославит его Аллах и приветствует. Его жена дочь пророка Фатима. В то же время Али приходится сыном дяди пророка также. По утверждению шиитов, пророк Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует завещал, что после него халифами станут Али и 10 мужчин один за другим из его рода. Поэтому поводу я думаю следующее. Действительно Али стал халифом, но не первым, а четвертым за пророком. Возможно также, что пророк завещал, чтобы сыновья Али Хусейн и Хасан также стали халифами. Этого сунниты не опровергают. Меня берет сомнение утверждение шиитов, что после них еще 9 мужчин из этого рода должны были стать халифами. Позвольте, как же мог пророк знать, что после своей смерти у мальчика Хусейна будут 9 сыновей и они один за другим будут управлять халифатом. Если пророк Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует, был настоящим пророком, он должен был знать о будущем по воле Аллаха, как например, наш Иисус Христос предсказывал будущее. Поэтому мы, христиане, считаем, что пророчество Мухаммеда сомнительно. Мусульмане утверждают, что о пророчестве Мухаммеда, да благославит его Аллах и приветствует сказано достаточно в священных книгах ислама и на это имеются многочисленные доказательства. Одним из таких книг они называют Священный Коран. Я читал Коран от начала до конца, но не нашел в нем таких доказательств. Нет сомнений, Коран-книга обстоятельная, тонкая во всех отношениях. По своему уровню и содержанию она стоит намного выше чем Тора и Евангелия. В нем отражены основные законы, нормы поведения, правила, порядки, вопросы морали и этики и т.д. Но меня удивляет другое. Как пророк Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует, не умевший читать, писать принес такую книгу как Коран к мусульманам? Является ли это доказательством его пророчества? Ответы на все эти вопросы я искал везде и в Лондоне, и в Турции. Окончательно к своему мнению я пришел в Турции, когда обучался у Ахмед Эфенди. Однако, из-за боязни я не мог тогда вести с ним откровенную беседу, так как это могло вызвать его подозрение. Лично я высокого мнения о пророке, как о человеке. Нет сомнений, что он один из пророков Аллаха, о которых мы читаем в книгах, исключительно талантливый, способный, гениальный, умный. Однако как пророк, мне христианину, он вызывает сомнение. Сунниты считают, что мусульмане на собственном опыте убедились после смерти пророка в действительности халифства Абу Бакра, Омара, Османа, а затем и Али. Именно первые три халифа продолжили дело и религию пророка. Подобное противостояние имеется во всех религиях, в том числе и в христианской религии. Спрашивается, что же является действительной причиной сохранения до наших дней этого противостояния? Умерли Али, Омар, мусульманам бы стоило подумать нашим днем, а не глубоким прошлым.
Такое утверждение Мистера Хамфера правоверные сунниты считают неправильной. Англичанин путает религиозные науки с науками опознания мира. Как заявляет мусульмане обнаружили много нового в жизни. Следует заметить, что мусульмане всегда следовали логике, практике в науке и технологии, в расчетах и в медицине. Они всегда опережали христиан по всем этим областям. Наоборот, христиане считали, что следовать логике, практике и прогрессу большой грех. Они ревизировали религиозные науки по своему усмотрению. Нет сомнения, известный итальянский астронавт Галилео Галилей узнал от мусульман, что Земля крутится вокруг своей оси. Священники, попы всех тех, кто верил в эту действительность бросали в тьюрмы, заставляли покинуть места проживания, поощряли тех, которые утверждали обратное. Но мусульмане не следуют логике в религии и в вере к исламу, они следуют Священному Корану и хадисам о пророке. Они не ревизируют, не меняют их содержание, так как это недоступно к логике человека, что допускается христианами в своей религии.
Далее англичанин продолжает, по поводу разногласий в религиях, накануне моей поездки в Ирак секретарь сказал мне следующее: “Знай, эй Хамфер, эти естественные разногласия между людьми существуют с момента, когда Аллах сотворил людей (Абиля и Кабиля) и они сохранятся до момента возвращения к людям Иисуса Христоса. Эти разногласия существуют и между нациями, и племенами, и в регионах, и в родовых кланах, и в религии. Поэтому, твоей основной задачей в поездке в Ирак является найти эти разногласия между мусульманами и обеспечить Министерство достоверной информацией об этом, чтобы мы смогли взорвать их”. Мы англичане не способны жить спокойно и в здравии, пока не организуем бунты, мятежи в колониях Великобритании. Естественно, как может малочисленный народ господствовать над многочисленными народами без подобных мероприятий. Необходимо приложить немало усилий с тем, чтобы достичь желанного результата, чтобы Османская империя и Иран ослабли. Испытанным средством в этом деле всегда было вызвать гнев народа этих стран против своих правительств. История показывает верность этого средства. Когда силы мятежников иссякали, тогда за дело брались мы непосредственно. Это был облегченный путь покорения колоний.

- - -
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава четвертая

Вот я прибыл в Басру (Ирак) и сразу же посетил мечеть. Имам мечети был образованным человеком, представителем суннитского толка, араб по происхождению. Его звали шейх Омар Ат-Таий. Я познакомился с ним. Он отнесся ко мне с симпатией, однако я чувствовал, что он сомневался во мне вначале. Он поинтересовался кто я, откуда, к какому роду, вере отношусь, другими вопросами, касающимися моей жизни. я полагаю, что цвет моей кожи, мой акцент толкнули шейха к такому подозрению. Однако я смог выйти из положения. Я сказал ему, что родом из Турции, из семьи клана агадир, учился у шейха Ахмед Эфенди в Стамбуле, работал плотником в мастерской Халида и т.д. все, что было мне известно по Турции. Я сказал несколько предложений на турецком языке. Я заметил взгляд шейха к одному из присутствовавших в мечети лиц, который вроде спрашивал его, правильно ли я говорю чисто на турецком языке или нет? Тот сделал заметный намек подтверждающий правильность моей речи. Мне стало легче, я подумал, что преодолел подозрения шейха. Однако я ошибался, мои предположения были ложными. Через некоторое время мне удалось выяснить причины этого подозрения. Оказывается, шейх имел разногласия с местным эмиром, назначенным султаном, они обвиняли друг друга в чем-то, думали друг о друге очень плохо. Поэтому шейх подумал, что я мог быть шпионом Турции. Я был вынужден уйти из мечети шейха Омара в местную гостиницу для путешественников и гостей города. Я занял там одну комнату. Хозяин гостиницы был до предела дурным и плохим человеком, он не давал мне ни дня покоя. От зари поднимал меня, чтобы совершал утреннюю молитву. Я был вынужден сделать все, что он требовал, пока жил там. Это еще не все. После утренней молитвы он заставлял меня читать Коран до восхода Солнца. Однажды я пытался объяснить ему, что чтение Корана не является обязательным для мусульман, почему же вы так настаиваете мне сделать это? Он сказал: “Кто спит в его гостинице в это время, тот может принести ему и его семье беду и несчастье”. Я ничего не смог ответит ему, мне не оставалось ничего, кроме как с утра пораньше встать, молиться и читать Коран в течении часа каждый день. Однажды ко мне подошел хозяин гостиницы, кстати его звали Муршид Эфенди и сказал: “С момента твоего проживания в моей гостинице я испытываю определенные проблемы и затруднения. Я считаю, что причиной тому являешься ты. Ты холостой, неженатый - это беда, несчастье. Поэтому тебе надо пожениться или уйти с моей гостиницы”. Я сказал ему, что не имею столько средств, чтобы можно было пожениться. Я побоялся обмануть его, сказать, что страдаю половым бессилием. Я не был уверен, что он не проверит мои половые органы. Муршид Эфенди был способен на такое. Он сказал мне: “Эй ты неверный, разве не слышал, что говорил Аллах по этому поводу: “Если они бедны, - обогатит их Аллах Своей щедростью” (сура “Ан-Нур”,32). Я таким беспомощным никогда не чувствовал себя и наконец-то сказал ему: “Хорошо, как пожениться не имея на это средств? Ты согласен оказать мне материальную помощь или же найдешь мне невесту без калыма?”. Муршид Эфенди немного подумал и ответил: “Я ничего не знаю, либо ты женишься к началу месяца ражаб или же уходишь из гостиницы”. До начала месяца ражаб оставалось ровно 25 дней. Я согласился с условием хозяина гостиницы. Нашел работу у одного плотника, договорился с ним, что поработаю у него за незначительную зарплату. За вопросы еды, сна и другие он согласился отвечать сам. К началу месяца я перебрался в мастерскую плотника. Он оказался добродушным человеком, относился ко мне как к своему сыну. Его звали Абдуррида, был иранским шиитом из Хорасана(Иран). Воспользуясь случаем я стал изучать у Абдуррида персидский язык и научился. Каждый день вечером у моего нового хозяина собирались шииты и разговаривали на разные темы, от политики, до экономики. Они часто и резко осуждали своих правителей и правителей халифата в Стамбуле. Если же в это время к ним заходил какой-то незнакомый человек, они сразу же останавливали беседу и переходили на бытовые темы. Я вначале думал, как же они доверяют мне и ведут беседы на такие темы в моем присутствии, но затем понял причину. Оказывается, они полагали, что я родом из Азербайджана и поэтому говорю на турецком языке. В мастерской Абдуррида я познакомился с одним молодым человеком по имени Мухаммед бен Абдул Ваххаб Ан-Наджадий, который часто посещал нас, прекрасно знал три языка: турецкий, персидский и арабский. Он был одет в одеяние представителя религиозной науки. Он был по характеру до предела честолюбивый, темпераментный, враждебно настроенный к властям Османской империи. А к властям в Иране он относился ровно, не имел к ним никакого дела. Причиной его дружбы с хозяином мастерской была то, что они оба ненавидели Османскую империю. Меня интересовало другое, где этот молодой человек научился персидскому языку и как он суннит подружился с шиитом Абдуррида?. В принципе здесь не было ничего удивительного, ведь в Басре суннит мог спокойно встретиться с шиитом, подружиться с ним. Многие жители Басры говорили на двух языках, на арабском и персидском, некоторые даже говорили на турецком языке. Мухаммед Абдул Ваххаб Ан-Наджадий был свободным человеком в полном смысле этого слова. У него никогда не болела голова против шиитов, в то время когда в большинстве случаев сунниты неприязненно относились к шиитам. Общество духовных вождей суннитов считало шиитов кафирами, воспринимало их как не мусульман. Члены общества не считали никаким зазором существование в суннитском толку ислама четырех течений (масхабов). Они говорили по этому поводу: “Они ниспосланы мусульманам Всевышним Аллахом”. Они старались не замечать доказательств о неправильности своих доводов, избегать аяты Священного Корана и хадисы благородного пророка по этому вопросу. История о четырех течениях (масхабах) в суннитском толке ислама заключается в том, что через более чем столетие после смерти пророка Мухаммеда, да благославит его Аллах и приветствует, у суннитов появились четыре известных ученых-алимов. Ими были Абу Ханифа,Ахмед бен Ханбал, Малик бен Анса, и Мухаммед бен Идрис Аш-Шафий. Некоторые халифы вменяли в обязанность мусульманам последовать учению одного из этих алимов, а учения других алимов были запрещены. По их мнению эти четыре учения правильно толкуют Коран и сунну посланника Аллаха. Шииты ошибочно предпологали о том, что для распространения шиизма необходим прирост их числа. В то время шииты не составляли и десятую часть суннитов. Они стали увеличивать свое число, и в конце концов стали равными с суннитами. Естественно, это требовало определенных изменений в мусульманском праве, понимании Корана, и в сунне на основании требований времени. А эти вопросы были закрыты для обсуждения высшими суннитскими богословами. Я полагаю, что рано или поздно настанет день когда ученые-алимы суннитского толка откроют двери перед вышеуказанными вопросами религии, т.е.по вопросам “иджтихад” (получение права самостоятельно решать некоторые вопросы юридическо-богословского характера). Не пройдет и века как шииты будут составлять в исламе большинство, а сунниты меньшинство. Убежденность мусульман в том, что все четыре масхаба суннитов практически едины в вере, нет особых различий между ними, в религиозных ритуалах совершаемыми ими создает благоприятную почву для их спокойствия. То, что касается шиитов они разделились на 12 течений в вере и практически стали холостым оружием по силу. Однако сунниты утверждают, что права самостоятельно решать некоторые вопросы юридически-богословского характера “иджтихадат” признанными учеными ислама позволены, но не всем и это в интересах сохранения единой религии, чтобы враги ислама не могли подорвать его изнутри. Эти “иджтихадат” четко отражены богослововами-суннитами в своих книгах. Честолюбивый молодой человек Мухаммед Ан-Наджадий стремился соблюдать Коран и сунну по своему пониманию. Он мог поспорить с токованиями, утверждениями известных богословов-алимов не только своего времени, но и основателей всех четырех течений(масхабов) в сунне, и даже халифов Абу Бакра,Омара. Он говорил: Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует сказал: “Я оставляю вам в наследство две драгоценные вещи - Книгу Аллаха, Всевышнего и Всемогущего и свой род”. Он не сказал, что оставляет мусульманам в наследство Книгу, сунну, сподвижников и четыре масхаба. Здесь Мухаммед Ан-Наджадий игнорирует священные хадисы, которых следовали сподвижники (асхабы) пророка, пусть будет им доволен Аллах. Далее Мухаммед Ан-Наджадий говорит соблюдение Корана, сунны, идей основателей четырех масхабов, сподвижников пророка, а также других известных богословов-алимов проявляет массу противоречий в религии. Дискуссия по этим вопросам шла между Мухаммед Ан-Наджадий и одним из образованным шиитом, гостем Абдуррида по имени Джавад Аль-Кумий в моем присутствии.

По поводу вышеуказанных противоречий в исламе, о которых говорил Мухаммед Абдул Ваххаб сунниты утверждают, что сказания сподвижников пророка, ученых-богословов суннитского толка, а также основателей четырех масхабов никак не противоречат Священному Корану и хадисам. По их мнению в последнее время ярые противники ислама, невежды и предатели в каждых странах одеваются в одеяния религиозных авторитетов и обливают ложью и грязью суннитов. Они восхваляют ваххабитское учение в надежде получить финансовую помощь из Саудовской Аравии. Они в дискуссиях и спорах цитируют прежде всего слова Мухаммеда Абдул Аххаба, как аргумент и доказательство. Они как и англичане вводят этим мусульман в великое заблуждение. Шиит Джавад Аль-Кумий ведя дискуссию с Мухаммедом Абдул Ваххаб у Абдуррида затронули еще такие вопросы. Джавад спрашивал Мухаммеда: “Если ты веришь в Али, что он достиг высшей ступени знаний в юридическо-богословских науках ислама (“муджтахид”), то почему же ты не следуешь шиитскому толку?” Мухаммед Абдул Ваххаб ответил: “Утверждения Али как и утверждения Омара и других сподвижников пророка не являются аргументами, доказательствами”. Аль-Кумий говорил: “Ведь посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует повелел следовать одному из них. Онсказал: “Я источник познаний и двери в него находятся у меня”. Мухаммед Абдул Ваххаб ответил: “Если вы считаете, что между учением Али и других сподвижников пророка имеются различия, если сказания Али являются аргументами, доказательствами, то почему же пророк не сказал: “Книга Аллаха, сунна и Али”. Но Аль-Кумий не сдавался цитируя: “Тем не менее пророк сказал: “Я оставляю вам в наследство две драгоценные вещи: Книгу Аллаха, Всевышнего и Всемогущего и мой род”, Али член его рода”. Мухаммед Абдул Ваххаб промолчал, через некоторое время продолжил: “Хорошо, если пророк сказал: “Книга Аллаха и мой род”, тогда где же его сунна (совокупность хадисов о высказываниях и деятельности пророка)?”. Аль-Кумий ответил: “Сунна -это толкование Книги Аллаха. Когда пророк говорил: “Книга Аллаха и мой род” -этим он хотел объяснить, что эта сунна. Мухаммед Абдул Ваххаб спросил: “А не является ли слово “род” также толкованием к Книге Аллаха? Какая же была необходимость толковать Коран хадисами (рассказы из жизни пророка)?”. Аль-Кумий сказал: “Когда пророка не стало возникла необходимость разъяснить умме (мусульманам) содержание Корана согласно требованиям времени. Поэтому пророк повелел своей умме следовать Корану, как основному источнику ответов и роду как единственным толкователям его, с учетом изменений во времени”.
Мистер Хамфер, присутствовавший во время дискуссии говорит, что меня страшно удивила эта беседа. Я увидел как молодой Мухаммед Абдул Ваххаб чувствовал себя как птичка в руках опытного охотника перед Аль-Кумий, старика преклонного возраста и даже не мог шевельнуться. Я увидел в лице Мухаммеда Абдул Ваххаба желанного своего приятеля. Его свободомыслие, честолюбие, чувство высокого мнения о себе, его способность мыслить Коран и сунну по своему делали уязвимым. Он очень пренебрежительно относился к Аби Ханифа (основатель одного из масхабов). Он говорил о себе: “Я намного лучше понимаю ислам чем этот Аби Ханифа” (Эти выражения часто повторяют лица, которые не соблюдают учения ни одного из масхабов). Он также повторял, что половина книги Аль-Бухари - ложь.

Я вынужден дать некоторое разъяснение по этому поводу. Когда я взялся перевести книгу Мистера Хамфера “Признания” в турецкий язык, я работал преподавателем в одной из начальных школ. Во время урока один из учеников спросил меня: “Учитель, считается ли человек мучеником (шахид), если был убит в войне?”. Я ответил: “Да!”. Он спросил: “Сказал ли об этом что-нибудь Пророк?”. Я ответил: “Да!”. Он спросил: “Если человек утонул в воде, считается ли он мучеником?”. Я ответил: “Да! второй по своему значению выше чем первый”. Он спросил: “Если самолет упал с воздуха и летчик разбился на смерть, считается ли он мучеником?”.Я ответил: “Да!”. Он спросил: “Сказал ли пророк что-нибудь об этом также?”. Я ответил “Да!" Тогда он спросил с иронией в лице: “А разве тогда самолет был изобретен?”. Я ответил: “Сынок! Мы произносим 99 имен и каждая имя является отражением одной из хороших черт Его характера. Один из этих имен “Собирающий слов”. Многочисленным подобным вопросам ответ дается одним выражением: “Кто упал с высоты и умер - он мученик (шахид)”. Мой ответ этот ученик принял с удивлением и благодарностью. Подобно этому и в Священном Коране и в благородных хадисах многочисленные слова, суждения и выражения, имеющие разные смысловые понятия. Поэтому мы сунниты говорим, для того, чтобы знать точное понятия того или иного изречения, выбрать из них нужное, необходимо быть высокообразованным алимом. Именно поэтому представители суннитского толка налагают запрет на некоторые вопросы “иджтихада”. Как таковой этот запрет в наше время почти перестал существовать. Многочисленные горе ученые в религии ввели свои новизны в исламе в течении четырех столетий с момента хиджры. Это показывает приближение Судного дня, когда он наступит пророк Иса, да приветствует его Аллах, спуститься с небес на Землю, появится Махди и тогда они только смогут поправит религию, вопросы “иджтихада”. Наш пророк, да благославит его Аллах и приветствует сказал: “Мой уммет после меня разобьется на 73 течений. Все они сгорят в огне Геены, кроме одного”. Его спросили: “Который из них правильный ?”.Он ответил: “Тот, на котором я стою и мои сподвижники”. Слова Пророка: “Мои сподвижники, как звезды на небе, следуйте их и они поведут вас по правильному пути”.
Далее Мистер Хамфер рассказывает: между мной и Мухаммедом Абдул Ваххаб установились хорошие отношения, я старался, чтобы они укреплялись все больше и больше. Я постоянно разыгрывал с ним, что он очень одаренный, талантливый человек, даже талантливее чем халифы Али и Омар, что если бы пророк был жив в настоящее время, он бы обязательно избрал его халифом. Я всегда говорил ему, что он есть новая звезда, надежда на обновление ислама, что он единственный ученый-алим, который распространит ислам во всем мире. Я решил дискутировать с Мухаммедом Абдул Ваххаб толкование Корана по углом наших частных интересов, под углом интересов Англии, а не так, как его толковали сподвижники пророка, основатели четырех мазхабов, ученые-алимы. Мы вместе читали Коран и обсуждали некоторые моменты из него, при этом я старался загнать его в западню. Временами он стал соглашаться с моими мнениями по некоторым вопросам, тем самым он, возможно, хотел показать себя свободным от мнений ученых-алимов. Он все больше и больше вселял во мне надежду. Однажды я сказал ему: “Священная война не является обязательным каноном ислама”. Он сказал: “Как, ведь Всевышний Аллах сказал: “ Борись с неверными” - сура “Ат-Товба”,73. Я сказал: “Хорошо, если так, почему же посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует, не боролся с лицемерами, ведь Всевышний Аллах повелел: “О пророк! Борись с неверными и лицемерами” -сура Ат-Товба”,73. Пророк провел 27 боев с неверными, его представлен даже в Стамбульском музее. А лицемеры выглядели как мусульмане. Они молились вместе с пророком в его мечети каждый день. Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует знал их каждого, но никому не говорил, что ты лицемер. Если бы пророк боролся с ним и убивал их, тогда люди говорили бы, что Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует, убивает верующих. Он боролся с ними не с оружием в руках, а словами. Обязательный джихад (война с неверными) полагает борьбу физическую, материальную, финансовую и словами. А Священный Коран повелевает борьбу с неверными и лицемерами, но не разъясняет способы и методы этой борьбы. Тогда Мухаммед Абдул Ваххаб сказал: “Ведь пророк вел с ними физическую борьбу!” .Я ответил, что его борьба была оборонительная, так как неверные желали его смерти и пророк был вынужден вести такую борьбу. В знак одобрения моим ответом Мухаммед Абдул Ваххаб покачал головой. Однажды я повел с ним беседу на такую тему-распутство с женщиной разрешено в исламе. Он ответил: “Нет, не разрешено!”. Я сказал ему: “Всевышний Аллах сказал: “А за то, чем вы пользуетесь от женщин, давайте им их награду” - сура “Ан-Нисаъ”,24. Мухаммед Абдул Ваххаб сказал: “Ведь халиф Омар запретил распутство. Он сказал: “Распутство сохранялось во время пророка, но я запрещаю его и буду наказывать распутников”. Тогда я сказал ему: “Ты же ведь говорил, что образованнее Омара, а сам следуешь его заветов. С другой стороны, если Омар запретил распутство, то Пророк дозволил его. Почему же ты отказываешься от Корана, от Пророка и следуешь Омару?”. Мухаммед Абдул Ваххаб промолчал. Тогда я понял, что его убедил, задел его человеческое чувство. Я продолжил повлиять не него: “Ты холостой, я холостой, почему же нам вместе не воспользоваться своими правами?”. Он одобрительно покачал головой. Я решил немедленно воспользоваться случаем, для того, чтобы повести его к женщине. Я должен был сломать его боязнь перед людьми и сказал, что все это останется между нами обоими. А женщине мы представимся другими именами. Я немедленно отправился к барышням-христианкам, которые были завербованы Министерством по делам колоний в целях насаждения разврата и распутства среди мусульманской молодежи в колониях. Я подошел к одной из них, кратко объяснил суть дела, выбрали ей имя София и в назначенный день я и Мухаммед Абдул Ваххаб направились к ней. София в доме была одна. Я и Мухаммед договорились с ней о пребывании у нее сроком неделю. Мухаммед оплатил ей золотом за это дело. С того момента я и София с двух сторон стали обрабатывать Мухаммеда Абдул Ваххаба. Следует сказать, что сунниты распутство и разврат по сей день считают харамом (недозволенным),большим грехом, однако они допускаются у шиитов.
По поводу того, что халиф Омар запретил то, что было разрешено пророком, т.е.распутство с женщиной, не соответствует действительности. Высказывания английского шпиона по этому поводу свидетельствуют о том, что он, как и остальные христиане распространяет клевету в отношении халифов пророка. В книге суннитов “Настоящие хаджи” сказано:”Омар,пусть будет им доволен Аллах сказал: “Пророк категорически запретил распутство с женщиной и я не в состоянии изменить его решение”. Все сподвижники пророка согласились тогда с Омаром. Среди них был и Али, пусть будет им доволен Аллах.

Далее английский шпион продолжает. После того,как Софии удалось заманить Мухаммеда Абдул Ваххаба в свои сети, когда он почувствовал сладости и прелести женского тела, поступки которого противоречили законам шариата, в третий день его пребывания у Софии я провел с ним долгую беседу на тему- о дозволенности употребления вина в исламе. Каждый свой аргумент я закреплял изречениями из Корана, хадисами, временами выдавал их в выгодном мне варианте, обманывал его. В конце концов я спросил его: “Правильно ли, что Язид, халифы кланов бни-Уммия и бни-Аль-Аббас употребляли вино и можно ли считать, что они совершали недозволенное, а ты совершаешь дозволенное не употребляя вино. Нет сомнения, что они хорошо знали Книгу Аллаха и сунну пророка. С другой стороны, в священных книгах евреев, христиан сказано, что дозволено употребление вина. Логично ли считать, что употребление вина в одной религии грех, а в другой не грех. А ведь, все религии сотворены одним Всевышним Аллахом?”. Далее я продолжил: “Рассказывают, что халиф Омар употреблял вино и даже было ниспослано это выражение: “Удержитесь ли вы?” - сура “Аль-Маида”, 91. Если бы употребление вина была бы грехом, посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует, ввел бы наказание, а отсутствие такового свидетельствует, что оно дозволено.

От автора книги - Эти доводы английского шпиона также неправильные. Дело в том, что халиф Омар, пусть будет им доволен Аллах, действительно вначале употреблял вино. Но, после того, как было повелено его запрет, он больше никогда не употреблял. А то, что халифы кланов Уммия и Аббасов употребляли вина (спиртные напитки) и после запрета, свидетельствует, что они неверные, нечестивые. Цитаты из Священного Корана, из хадисов пророка, использованные английским шпионом говорят как раз противоположное, о запрете употребления вина (спиртных напитков). В Коране сказано: “Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны” - сура “Ан-Нисаъ”,43-”Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы ?”-сура “Аль-Маида”,91. “Кто опьянел хоть много или мало - харам”, “Употребление вина -один из самых больших грехов и непристойностей”, “Кто употребляет вино, тому нельзя ни сидеть и ни молиться после его смерти, и не поженить его”, “Употребляющий вино-служитель идола”, “Проклятие Аллаха пьяницам: которые пьют, поят, продают, покупают, подготавливают, везут продавать и получают выгоду от этого” -из хадисов ученых-алимов. Далее, Мухаммед Абдул Ваххаб в ходе дискуссии сказал, что в некоторых высказываниях говорится, что Омар не пил вино в чистом виде. Он разбавлял его с водой. Омар говорил: “Если человек не пьянеет, то это не грех”. “В этом деле Омар прав” -добавил Мухаммед. “Значит, если человек не пьянеет, то это не грех” -сделал Мухаммед Абдул Ваххаб себе заключение. О нашей беседе об употреблении вина я немедленно сообщил Софии, попросил ее предложить Мухаммеду разбавленное с водой вино и она поступила так. На следующий день София рассказала мне, что Мухаммед выпил все предложенное ему до дна, опьянел и начал буянит. Все обошлось нормально. Таким образом, я и София полностью завладели над Мухаммедом Абдул Ваххабом. Почему-то я здесь вспомнил слова министра по делам колоний, когда он сопровождал меня в путь: “Мы вернули Испанию от кафиров (имеется ввиду от мусульман) с помощью вина, разврата, распутства. Мы постараемся вернуть остальные страны к нам с помощью двух этих великих сил (вина, распутства)”. По поводу того, что вино можно употреблять разбавив с водой, что, якобы Омар так и делал, не соответствует действительности. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Употребление всякого алкоголя - грех, будь-то оно в малых размерах или в больших” - комментарий переводчика книги.

Однажды я беседовал с Мухаммедом Абдул Ваххаб на тему-соблюдение поста рамадан. Я привел цитату из Корана: “Чтобы вы постились -это лучше для вас”. Здесь не сказано, что пост является обязательным для мусульман. Соблюдение его хорошо, но не обязательно. Я заметил, что у Мухаммеда шла борьба мотивов. Он сказал: “Ты что, хочешь, чтобы я вовсе бросил религию?”. Я сказал: “Эй, Мухаммед, религия-эта чистота сердца, покорность души, не враждебное отношение к другим, а разве не говорил Пророк: “Религия-любовь”, а разве не говорил Всевышний Аллах в Священном Коране:”и служи Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!” -сура “Аль-Хиджр”, 99, если человек достигнет несомненности в Аллаха, в Судный день, станет чистосердечным, творцом добрых дел, лучшим из всех людей”. Однако, на сей раз Мухаммед не согласился с моим мнением.

Комментарий автора: “Все исламские книги толкуют “несомненность” как смерть, значит смыл аята 99, суры “Аль-Хиджр”: "и служи Господу твоему, пока не придет к тебе смерть!”.

В другой раз я провел беседу с Мухаммедом Абдул Ваххаб на тему-чтение молитвы не обязательно в исламе. Он сказал: “Как не обязательно ?”.Я сказал, что в Коране написано: “совершай молитву в Мое воспоминание!” -сура “Та ха”,14. Значит, ты должен воспоминать Аллаха вместо чтения молитвы”. Абдул Ваххаб сказал: “Некоторые люди воспоминают Аллаха во время чтения молитвы вместо совершения ее”. Комментарий автора книги: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чтение молитвы -столбовая часть религии, то соблюдает молитву, тот соблюдает религию, кто не соблюдает молитву, тот разрушает религию”. Исходя из этого, не соблюдение молитвы большой грех, соблюдение ее -знак чистосердечности мусульманина. Пророк говорил: “Молитесь как-будто вы видите меня”. Далее Мистер Хамфер продолжает, я поощрял каждый неверный шаг Мухаммеда Абдул Ваххаба. После последней моей беседы о молитве я заметил, что стал интересоваться молитвой временами, иногда он читал молитву, а иногда нет. В большинстве случаев он не совершал ее. Постепенно я стал работать над тем, чтобы привить в Мухаммеде Абдул Ваххаб новое не суннитское и не шиитское направление. С помощью Софии я полностью контролировал его, он был под нашим влиянием. Однажды я сказал ему: “Правда ли, что пророк повелел своим сподвижникам быть братьями друг к другу?”. Он ответил: “Да!” .Я дальше спросил его: “Скажи, заповеди ислама временные или постоянные ?”.Он сказал: “Постоянные, ведь пророк говорил: “Дозволенное Мухаммедом дозволено до Судного дня, запрещенное Мухаммедом запрещено до Судного дня”. Тогда я сказал ему: “Почему же тогда нам не стать братьями”. Я был заинтересован в том, чтобы дерево, посаженное мною дало свои плоды. Однажды я попытался поговорить с ним о пророке Мухаммеде, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммед Абдул Ваххаб сказал: “Поговоришь ты со мной на эту тему и мы с тобой расстаемся”. Я не стал говорить с ним, побоялся, что все сделанное может быть разрушено. О результатах свой работы каждый месяц один раз я писал отчеты в Лондон. Ответы получал удовлетворительные, так как Мухаммед Абдул Ваххаб строго соблюдал линию поведения, указываемую мною. Передо мной ставилась задача развить в нем дух свободы и независимости. Однажды я придумал ему такую легенду, что видел его во сне в кругу пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует. Обрисовал ему ситуацию, исходя из того, что я ранее слышал о пророке у духовных лидеров. Пророк сидел на стуле, а вокруг него все известные ученые-алимы, а среди них и ты. Я не узнал ни одного из них кроме тебя. Твое лицо ярко светило. Ты подошел к пророку. В знак уважения к тебе он поднялся с места и поцеловал между глазами. Он сказал:” Эй! Мухаммед -ты имя мое, наследник мой, продолжатель моих идей в религии и в мире”. Ты ответил пророку:” О! посланник Аллаха, я боюсь показать людям свои знания?”. Он сказал:” Не бойся, ты выше всех !”.Когда Мухаммед бен Абдул Ваххаб услышал мой сон о нем, он летал в небесах от радости, несколько раз переспрашивал меня:” Ты веришь в то, что видел во сне?”. Каждый раз я отвечал ему более уверенно и мастерски. Он успокоился . Я полагаю, что с того момента он решил проявить себя и создать новое течение в исламе. И это течение называется ваххабитским течением. Основатель ваххабитского течения Мухаммед бен Абдул Ваххаб создал свое учение в 1730 (1143) году в Неджде. Родился он в 1699 (1111) году и умер в 1792 (1207) году. Ваххабитское учение было распространено эмиром вилаята Ад-Дараийя Мухаммедом бен Сауд в результате кровопролитных боев с мусульманами. Ваххабиты называли всех не ваххабитов язычниками. Убивали всех, кто не принимал ваххабитское учение, грабили их, говорили всякие мерзости в отношении пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, сжигали книгу “фикъгь” (исламское правоведение), тафсиры (толкования к Корану), хадисы, Священный Коран толковали по своему усмотрению и пониманию. Чтобы вводить в заблуждение мусульман вначале ваххабиты утверждали, что они являются последователями ханбалитского течения в исламе. Однако известные ученые-алимы этого течения опровергли их, полностью раскрыли несостоятельность утверждений ваххабитов относительно их причастности к ханбалитскому течению. Они стали по-настоящему неверными, утверждая, что недозволенное является дозволенным в религии, распространяя всякую клевету и ложь в отношении пророков, сподвижников пророка, ученых-алимов и т.д. Основу ваххабитского учения составляют следующие утверждения, их десять:
1 - Аллах существует материально, физически. Он имеет руки, лицо и другие части тела (Это утверждение ваххабитов подобно утверждению христиан (Отец, сын, идол),
2- Священный Коран они толкуют по своему частному неверному пониманию и усмотрению,
3- Игнорируют то, что говорили сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
4- Игнорируют утверждения ученых-алимов,
5- Всех, кто не является ваххабитом считают кафирами,
6- Утверждают, что все кто молится именем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников являются кафирами,
7- Они считают запретом посещение могил Пророка и его сподвижников,
8- Они говорят, кто дает обещание не именем Аллаха, приносит животного в жертву у могил сподвижников пророка-язычество.
Все эти 10 фундаментальных утверждений ваххабитского учения сформулированы и внедрены в исламскую религию гражданином Англии Мистером Хамфером через Мухаммеда бен Абдул Ваххаба. Англия опубликовала признания Хамфера с тем, чтобы огородить с одной стороны христианскую религию, с другой вводить в заблуждение мусульманскую молодежь в отношении Ислама, распространяя о нем ложь и клевету.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава пятая

В эти дни я получил приказ из Лондона перевестись в Кербелу и Ан-Неджеф, которые являются духовными и религиозными центрами мусульман шиитского толка. Настало время прекратить встречи с Мухаммедом Абдул Ваххабом и расстаться с Басрой. Я был до глубины души доволен тем, что смог посеять в душу этого человека, с дурным характером, идею о необходимости осуществления ревизии в исламе и создания нового течения в нем в целях последующей ликвидации его изнутри как религию, и что я составил порочные, зловредные идеи этому течению.
История Ан-Неджеф начинается с момента, когда там был похоронен Али, четвертый халиф для суннитов и первый для шиитов. В некотором расстоянии от Ан-Неджеф расположен другой город под названием Аль-Куфа. Расстояние между ними занимает время ровно один час в пешем порядке. Когда Али был убит его сыновья Аль-Хасан и Аль-Хусейн похоронили отца в местечке за пределами Аль-Куфы, которой в дальнейшем было дано название Ан-Неджеф. Ан-Наджеф стал расти, процветать, а Аль-Куфа разрушаться. В Ан-Неджеф поселились некоторые известные богословы, там стали расти дома, рынки, школы. Власти в Стамбуле относились к Ан-Неджеф хорошо и это по ряду причин:
 1- Шиитское руководство в Иране опиралось в основном на шиитов в Ан-Неджеф. Если же власти Стамбула стали бы вмешиваться в их дела, то это могло привести к напряженности отношений между ними, вплоть до ведения боевых действий,
2- Многочисленные племена вокруг Ан-Неджеф поддерживали хорошие отношения с шиитами, а это имело большое значение для них. Племена были очень организованные и обученные к военному дело. И это обстоятельство могло не устроить властей в Стамбуле,
3-Шииты Ан-Неджеф были своего рода прибежищей для мусульман-шиитов из других стран, начиная от Индии, кончая Африкой. Если же власти Стамбула вмешивались в их дела, то могли бунтовать все шииты.
А история Кербелы начинается с момента, когда был убит внук посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сын Али и Фатимы, дочери пророка, Аль-Хусейн. Жители Ирака пригласили Аль-Хусейна из Медины в Ирак с тем, чтобы он стал для них халифом. Когда Аль-Хусейн и его семья прибыли
в Кербелу, по велению Язида бен Муавий, халифа омеядского рода Сирии, их захотели арестовать. Аль-Хусейн с немногочисленными силами решил сразиться с армией омеядов и был побит. Здесь же был убит и Аль-Хусейн. С того момента это место стало для шиитов священным,их духовным и религиозным центром. Каждый год это место посещают многочисленные толпы шиитов. У нас, у христиан нет подобного духовного и религиозного центра. Кербела чисто шиитский город, здесь многочисленные школы шиитов. Ан-Неджеф и Кербела опираются друг на друга. Когда получил приказ отправиться в эти два города, я вышел из Басры в Багдад и оттуда в город Хилла. Этот город расположен на берегу реки Евфрат. Реки Тигр и Евфрат пересекают Ирак пополам, начиная с Турции, кончая заливом Басра и очень благоприятно влияют для выращивания сельхозпродуктов. Благодать Ирака в этих двух реках. Я предлагал Министерству по делам колоний, когда находился в Лондоне, приложить руку к истокам двух этих рек, для того, чтобы можно было диктовать Ираку свои условия . Стоило только преградить путь воде в этих двух реках для того, чтобы поставить населения Ирака в зависимое положение. Из города Хилла я прибыл в Ан-Неджеф в одежде торговца из Азербайджана. Сразу же примкнулся к шиитам, стал посещать их уроки в мечетях. Меня поразило то, что у них нет такого стремления к наукам как у суннитов. По характеру они не хорошие, не чистосердечные, как сунниты. Например: -они очень враждебно относились к туркам за то, что они сунниты, а не шииты как сами, -ученые-алимы шиитов ограничивались только религиозными науками, как наши священники в век застоя, их мало интересовали другие науки, если даже интересовались, то в ограниченном размере, от которого не бывало никакой пользы, -ученым-алимам шиитов нет дела в действительности ислама, в его небесности, в прогрессе в науке и в технологии. Я подумал о себе, что эти шииты как будто находятся в глубокой спячке. Сколько раз я пытался внушить им идею о необходимости бороться с Османской империей, однако бесполезно, я не видел ни одного уха, чтобы слушался меня. Некоторые даже смеялись надо мной, шутили, что я повелеваю им перевернуть мир. Они видели в империи неприступную крепость, которого нельзя разрушить без помощи ожидаемого двенадцатого имама Махди. По словам шиитов имам Махди из рода пророка, исчез из виду в 255 году (по хиджре) и жив по сей день. Он появится на свет с тем, чтобы установить справедливость на земле. Меня удивляло то, что как можно поверить к такому суеверному мнению, подобно мнении сказочников-христиан, которые также утверждают, что появится Иисус Христос и установит на Земле справедливость. Я однажды сказал одному шииту: “Нельзя ли изменить тиранию, как пророк изменил ислам с божьей помощью. Он же ведь сказал: “Если вы поможете Аллаху, поможет Он вам” -сура “Мухаммед”,7.Вы же тоже опираетесь на Аллаха, взяли бы в руки мечи и боролись бы против тирании в лице шаха”. Шиит ответил: “Ты торговец, такие вещи не доступны твоему пониманию”. Усыпальница Али украшена различными декорациями, имеет красивый храм, с большим позолоченным куполом, две огромных позолоченных минарета. Шииты каждый день посещают ее толпами, читают там молитвы, целуют его гробницу. Каждый шиит покланяется к могиле Али, целует ее, затем читает приветственную формулировку имаму. В Кербеле еще две гробницы подобно гробнице Али: одна из них гробница Аль-Хусейна, другая Аль-Аббаса, который приходится братом к Аль-Хусейну. Он тоже был убит вместе с ним в Кербеле. Климат в Кербеле лучше чем в Ан-Неджеф. Ее окружают многочисленные и густые сады, рядом текут реки. Шииты жили в очень плохих, грязных условиях. Что интересно, их не интересовало, что какие-то турки являются их хозяевами, господами что они их подданные. Ко всему этому они относились безразлично, как-будто так и должно быть по велению Аллаха. Население Ан-Неджеф и Кербелы было практически безграмотным, за исключением горсточки образованных представителей религии. Кроме них никто не умел ни писать, и ни читать. Из тысячи человек только один мог читать или писать. Экономика страны было в глубоком падении, нужда, бедность преодолевали людей. Шииты предавали родину. В стране господствовала полная анархия. Правители и люди смотрели друг другу с подозрением, сомнительностью и не сотрудничали. Представители шиитского духовенства эксплуатировали людей в своих интересах, отстраняли их от науки религиозной и мирной. Я находился в Кербеле и Ан-Неджеф в течении 4 месяцев. В Ан-Неджефе сильно заболел в течении 3 недель. Я обратился к лекарю, который выписал мне несколько лекарств, после употребления которых почувствовал себя лучше. Это произошло знойным летом. Во время болезни я находился постоянно в подземелье. После лечения я отправился вновь в Багдад, откуда написал подробный отчет в Лондон о том, что я видел в Кербеле и Ан-Неджеф и что со мной произошло. Свой отчет я передал представителю Министерства в Багдаде. После этого я стал ожидать новых указаний из Лондона, остаться мне в Багдаде или же вернуться на родину. Я жаждал вернуться на родину, чужбина и неизвестность постоянно давили на мою психику. Я мечтал увидеть своего сына Распутин, который родился в мое отсутствие. В своем отчете я просил руководство Министерства разрешить мне вернуться в Лондон, хотя бы на некоторое время, чтобы я лично мог рассказать им свои впечатления об увиденном и сделанном, чтобы отдохнуть немного, так как в Ираке я нахожусь вот уже три года. Представитель Министерства в Багдаде повелел мне не участить визиты к нему, чтобы не вызвать подозрение окружению, чтобы я нанял комнату в районе реки Тигр и ждал его новостей. После получения почты из Лондона он обязательно известить меня о решении руководства. Когда я отправлялся в Кербелу и Неджеф очень беспокоился за судьбу Мухаммеда бен Абдул Ваххаба. Почему-то у меня появилось сомнение, что он не будет следовать моим советам и инструкциям, так как он был человек не прогнозируемый, честолюбивый. Я боялся, что мои надежды не оправдают себя. Когда я покидал Басру он сказал мне, что хочет поехать в Стамбул, в целях ознакомления с ним. Я категорически запретил ему сделать это, так там могут его за его взгляды серьезно наказать. Я беспокоился того, что если он появится в Стамбуле, мог встретиться с некоторыми алимами и вступить с ними в дискуссию, которые могли повлиять на его взгляды и перечеркнуть все мои старания. В Стамбуле проживали известные ученые-алимы,в связи с чем понимание ислама было там более устойчивее и правильнее. Я чувствовал, что Мухаммед Абдул Ваххаб не хочет жить в Басре. Тогда я посоветовал ему отправиться либо в Исфахан, либо в Шираз. Эти два города были красивые и население проповедовало шиитское течение. Я знал, что шииты со своей безграмотностью не смогут повлиять на Мухаммеда Абдул Ваххаба в этих городах. При расставании с Мухаммедом я спросил его: “Ты веришь в такъия (маскировка религиозных или политических убеждений)?”. Он ответил: “Да!”. Я продолжил тогда: “Один из сподвижников пророка, я думаю его звали Микдад, был вынужден прибегнуть к “такъия”, чтобы спастись от язычников, когда те преследовали его ,убили родителей. За это пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует не отвергся от него, а принял его”. Далее я сказал Мухаммеду:” Ты тоже будь осторожен с шиитами, не показывай им, что ты суннит, чтобы избежать возможную неприятность. Посещай их, дискутируй с их учеными-алимами, опознай их обычаи, традиции, учение. Они упрямые, невежды”. Под видом “закят” (милостыни) я вручил ему определенную сумму денег, купил ему для верховой езды животное под видом подарка от меня и расстался с ним. С того момента я ничего не знал о его судьбе. Я беспокоился за него. При расставании мы также обусловились с ним, что в случае необходимости встретимся в Басре. Если один из нас появится в Басре раньше другого, тот оставит письмо у Абдуррида, с сообщением о себе сведений о местонахождении и о делах.

- - -


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава шестая

Через некоторое время я получил приказ из Лондона вернуться на родину немедленно. Я прибыл в Лондон. Со мной в Министерстве встретились секретарь и несколько членов Министерства. Я рассказал им о своей поездке в Ирак, о том, что я видел и сделал за время своей длительной поездки. Я понял, что они были довольны моей работой в Ираке. Ранее они получили и мой подробный отчет о своей работе за границей. В последующем я понял также, что София тоже направила им информацию аналогичную моей. Оказалось, что Министерство следило за моей работой за все это время. Агенты и шпионы Министерства писали обо мне отчеты, подтверждая мою деятельность, мою информацию и то, что я лично рассказал секретарю. Секретарь назначил мне время для личной встречи с самим министром. В срок я посетил министра. Тот горячо поприветствовал меня, не так как было в прошлый раз, когда вернулся из Стамбула. Мне показалось, что министр был доволен моей работой. Он положительно отметил то, что я смог повлиять на Мухаммеда Абдул Ваххаба. Министр сообщил, что отныне Мухаммед Абдул Ваххаб является другом и орудием Министерства по делам колоний в этом регионе. С того момента, как ты расстался с ним он находится под нашим наблюдением. Агенты Министерства регулярно сообщают о нем информацию. По нашему указанию агенты Министерства вступили с ними в контакт в Исфахане. Он повел себя спокойно, нормально, согласился встречаться с ними. Я был удивлен, как Мухаммед раскрыл свой секрет со мной перед незнакомыми людьми-агентами Министерства. Я не мог об этом спросить министра. Причины этому я узнал позднее, когда лично встретился с Мухаммедом. Он рассказал мне, что какой-то человек по имени Абдулкарим встретился с ним в Исфахане. Абдулкарим сказал Мухаммеду, что он является его другом, что я, Хамфер, рассказал ему о нашем секрете подробно. Таким образом Абдулкарим смог повлиять и вступить в контакт с ним. Мухаммед еще рассказал, что к нему в Исфахан приезжала София и пробыла у него в течении двух месяцев, как жена. Абдулкарим смог отправить Мухаммеда в Шираз, где он познакомил его с другой более красивой чем София женщиной по имени Асият. Она была милее чем София. По словам Мухаммеда он провел с ней самые счастливые моменты своей жизни. Позднее мне стало известно, что Абдулкарим -это псевдоним одного из агентов-христиан Министерства, проживавшей в пригороде Исфахана-Джульфа. Асият-еврейка, из Шираза, также была агентом Министерства. Таким образом, в результате усилий четверых нас Мухаммед Абдул Ваххаб созрел как никогда для выполнения наших заданий, с него можно было затребовать все. За мою работу министр повысил мое звание на степень выше и мне доверили самых преданных агентов Министерства. Тогда мне секретарь сказал, что осведомит меня некоторыми важными государственными секретами, которыми я буду пользоваться в своей работе. Мне предоставили отпуск сроком на 10 дней. Я сразу же направился к своей семье, домой. Пробыл со своим маленьким сыном Распутином, который был очень похож на меня. Он научился говорить несколько слов, ходить. Я был счастливейший человек. Посетил свою бабушку, однако не достал ее. Она умерла когда я находился за границей, в своей третье поездке. 10 дней пролетели как один час. Счастливые моменты уходят как минуты. Я вспомнил свою болезнь в Ираке. Мне казалось, что день длится как год. Я прибыл в Министерство получить новое указание. Секретарь встретил меня с улыбающимся лицом. Он сказал мне, что министр попросил его лично уведомит меня, по согласованию с Особым комитетом по делам колоний, о двух особо важных секретах государства, для того, чтобы я смог воспользоваться ими в своей работе. Об этом не должны знать никто, кроме узкого круга лиц, на которых можно положиться и доверять. Затем он взял меня за руку и повел в одну из комнат Министерства. У увидел в нем круглый стол, вокруг которого сидели 10 незнакомых для меня людей. Один из них был в одеянии султана Османской империи и чисто говорил на турецком и английском языках. Другой был одет в одежду мусульманского шейха в Стамбуле, третий в одежду иранского шаха, четвертый в одежду министра двора иранского шаха, пятый в традиционную одежду шиитов в Ан-Неджеф. Последние трое говорили на персидском и английском языках. Перед каждыми из этих пятерых сидели писари, с блокнотами и ручками и вели записи бесед между ними. Секретарь сказал мне, что эти пятеро представляют праобразы настоящих правителей этих стран, наших колоний. Мы проводим с ними эксперименты. Снабжаем их информацией, поступающей от наших агентов из-за границы. Притом информация бывает регулярная и самая свежая. Эти пятеро являются нашими специалистами по этим странам, регулярно занимаются вопросами и проблемами, касающимися Османской империи, Ирана и Ан-Неджеф. Они играют роли настоящих правителей этих государств и решают за них важные государственные задачи. Мы задаем им специальные вопросы, касающихся государственных дел. И знаешь что, результаты их ответов превзошли все наши ожидания. Их решения, мнения, мысли почти на 70% совпали с решениями, мнениями настоящих правителей этих стран. Это мы установили путем сравнения информаций наших агентов из-за границы и результаты эксперимента. Я спросил секретаря: “Зачем вам нужен такой эксперимент ? Что он дает?”. Он ответил: “Чтобы сгруппировать наши силы в нужном направлении” .Затем секретарь дал мне огромную книгу из тысячи страниц для ознакомления. В нем содержались результаты экспериментов специалистов Министерства, планы, мероприятия этих пятерых праобразов правителей колоний по различным областям: военным, финансовым, культурным, религиозным. Я взял книгу с собой в одну из комнат Министерства и прочитал ее за 3 недели от начала до конца. Я удивился точностью прогноза с действительностью. Все как-будто полностью соответствует моей информацией из-за границы, даже больше чем 70%. Тогда я подумал, что Англия подготовила какие-то мероприятия к скорейшему падению Османской империи. Секретарь сказал, что в Министерстве имеются другие помещения, где также проводятся подобные эксперименты в отношении колоний Англии в других регионах. “Это первый из двух секретов, о чем я говорил тебе ранее” -сказал секретарь. “О втором секрете я расскажу тебе через месяц, когда ты полностью изучишь эту книгу в тысячи страниц” -сказал министр и ушел. Я вновь прочитал книгу, каждую ее страницу, изучил ее подробно. Передо мной раскрылись новые моменты из жизни мусульманских государств Османской империи, о положении среди мусульман. Я понял образ их мышления, слабые и сильные стороны, возможные варианты их разгрома, что надо сделать, чтобы расслабить их сильные стороны. Я пришел к выводу, что отрицательными, слабыми сторонами этих стран, мусульман, проживающих в них, которых можно использовать в интересах Англии, являются:
1-Существование различий и противоречий между суннитскими и шиитскими течениями ислама, между властями и народом, между правителями Османской империи, Ирана и племенами, между учеными-алимами и правителями.
2-Невежество, безрассудство, имеющие место среди мусульман.
3-Инертность души, увядание знаний и потеря сознательности.
4-Потеря интереса к миру, думая о Загробной жизни и служа ей только одной. 5-Диктатура властей, их полное самоуправство.
6-Небезопастность путей, дорог, частые разбойные нападения в них.
7-Расшатанность общего состояния здоровья людей. Чума и холера постоянно трясли стран, унося 10-ков тысяч жизней мусульман каждый раз. Власти не проводят профилактические мероприятия по улучшению санитарного состояния людей.
8-Разрушенность и пустынность стран, отсутствие сети водных каналов.
9-Бессилие властей в отношении распутства, разврата, отсутствие режима, порядка, пределов, законов, мерил. Многие придерживаются неясных и несуществующих законов Корана.
10-Упадок экономики, бедность бьет везде во все колокола.
11-Отсутствие регулярных армий в полном смысле этого слова, отсутствие достаточного для создания армий оружия, плохое качество оружия, находящихся в руках.
12-Пренебрежительное отношение к женщине, попрание ее прав.
13-Отсутствие условий для чистоты, здоровья, благосостояния. Комментарии переводчика книги. Он полностью опровергает часть вышеназванных слабых сторон Османской империи и ислама, считая их преднамеренным замыслом англичан ввести в заблуждение мусульман всего мира. Например, в то время Османская империя находилась в рассвете своих сил. Стамбул был политическим, религиозным и культурным центром мусульман этого региона, со многочисленными учреждениями, заведениями, школами и т.д. У нее была хорошо вооруженная, дисциплинированная, организованная армия, которая нанесла сокрушительное поражение армии христиан в местечке Нигболу в 1399 (799) году. Эта армия была создана султаном Орхан Гази в 1326 (726) году. В отношении 4 пункта слабых сторон можно сказать следующее. Ислам не разделяет мир от религии, наоборот призывает к усердию в жизненных вопросах. В одном из священных хадисов говорится: “Делай все ради этой жизни, как-будто проживешь вечно, делай все ради той Загробной жизни, как-будто ты умрешь завтра”. Этим сказано все. А то, что касается Евангелии, она запрещает усердие в жизненных проблемах.

Утверждения англичанина, что эти районы были безжизненны, пустынны из-за отсутствия сети водных каналов, в результате чего экономика была в упадке, полностью не соответствует действительности. Таковым этот регион сделала сама Англия в дни своей оккупации их. Эти районы тонули в зелени, в садах и огородах до прихода англичан, благодаря сети водоканалов, построенные султаном Делгьий Фирузашахом в 1388 (790) году. Наряду этим стоит просто вспомнит архитектурные ансамбли этих районов, сохранившиеся по сей день и известные всему миру. Далее англичанин продолжает, в книге говорилось, что для преодоления невежества, безрассудства мусульманам, наоборот, необходимо сохранять законы ислама. Они не вникают в суть своей религии, которая содержит следующие положительные стороны:
 1-Ислам призывает мусульман к единству и согласию, отвергает разногласий. В Священном Коране сказано: “Держитесь за вервь Аллаха все”-сура “Аль-Имран”,103.
 2-Ислам поощряет стремление к знаниям, к науке. В одном из хадисов сказано: “Стремление к знаниям-предписание для каждого мусульманина и мусульманке”.
 3-Ислам призывает мусульман к сознательности. В Коране сказано: “До вас уже прошли примерные обычаи, походите по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью” -сура “Аль-Имран”,137.
 4- ислам повелевает усердия в ближней жизни. В Коране сказано: “И среди них есть такие, что говорят: “Господи наш! Даруй нам в ближней жизни добро и в последней добро” -сура “Аль-Бакъара”,201.
5-Ислам повелевает им советоваться. В Коране сказано: “А дело их - по совещанию между ними” - сура “Аш-Шура”,38.
 6-Ислам повелевает им создать дороги, пути. В Коране сказано: “Он- тот, который сделал вам землю покорной, ходите же по ее раменам” -сура “Аль-Мульк”,15.
7-Ислам повелевает беречь организм и сохранить здоровье. В одном из хадисов сказано: “Наук всего четыре: наука по мусульманскому праву “аль-фикъгь” для того, чтобы сохранить религий, медицинская наука для того, чтобы беречь организм, грамматическая наука для того, чтобы сохранить язык, наука по звездам для определения времен”.
8-ислам повелевает жизнь. В Коране сказано: “Он-тот, который сотворил вам все, что на земле” -сура “Аль-Бакъара”,29.
9-Ислам призывает к порядку: “Произростили на ней всякую вещь по весу” -сура “Аль-Хиджр”,19. Хадис: “Соблюдайте порядок в своих делах”.
10-Ислам призывает создать сильную экономику. Один из хадисов гласит: “Делай все ради этой жизни, как будто проживешь вечно, делай все ради Загробной жизни, как будто умрешь завтра”.
11-Ислам повелевает создать сильную армию и оружие: “Создайте им силу, что можете” -сура “Аль-Анфаль”,6.
 12-Ислам призывает уважения к женщина: “А мужьям их-достойнее их” -сура “Аль-Бакъара”,228.
13-Ислам призывает к чистоте. В хадисе сказано: “Чистота из веры”. Книга предлагает, какие моменты и ситуации могут быть использованы для расшатывания ислама. Ими являются:
1-в исламе не обращается внимание на такие вопросы как: национальности, особенности местностей, языки, расы, преценденты, имевшие местов истории той или иной страны,
2-запрет ростовщичества, эксплуатации человека человеком, распутства, употребления вина, мяса свинины,
3-мусульмане сильно привязаны со своими учеными-алимами,
4-религиозная община суннитов уважительно относится к вопросам халифства и повинуется халифам как к своему пророку,
5-одобряют принцип “аль-джихад” (священная война мусульман против неверных),
6-шииты считают немусульман нечистоплотными и грязными, а сунниты все тех,которые не стоят на их принципах,
7-мусльмане уверены, что ислам единственно верная религия,
8-шииты считают, что в исламских странах не должны быть построены христианские церкви,
9-большинство мусульман одобряют идею, что евреи и христиане должны покинуть Аравийский полуостров,
10-все религиозные ритуалы (молитва, пост в месяце рамадан, хадж) мусульмане совершают наилучшим образом,
11-шииты утверждают, что одна пятая часть наживы, выгоды должна быть представлена в пользу их ученых-алимов,
12-мусульмане твердо придерживаются принципов ислама,
13-мусульмане воспитывают своих детей строго по-отцовски, по-дедовски, в результате не бывает особых различий между детьми и отцами,
14-мусульманка закрывает себе лицо чадрой даже там, где не угрожает ей никакое распутство,
15-мусульмане читают “джамаатские молитвы” (групповые молитвы), для совершения которых они собираются 5 раз в день,
16-мусульмане собираются у могил пророка, членов его семьи и других известных алимов, которые являются местом их сборища,
17-среди мусульман много таких, которые относятся к роду пророка, они животворят его,
 18-в определенные часы мусульмане собираются в мечетях для слушания проповедей имама, которые стараются укрепить их веру в ислам, благославляют их совершать добрые дела,
19-мусульмане следуют известному, опробованному и отказываются от неизвестного, порочного,
20-по обычаю мусульмане предпочитают жениться на женщин из разных родов,
 21-у мусульман, если кто помог кому-то принять исламскую веру, то это считается наилучшим поступком,
22- если кто ввел в практику полезный поступок или обычай, то ему большие одарения перед Богом,
23-мусульмане высокого мнения о Коране и хадисах, следующему их советов в подарок Рай и вознаграждение. Далее в книге указывались способы и методы углубления имеющих отрицательных и слабых сторон ислама. Ими являются:
1-существующие разногласия и противоречия между противоборствующими силами в религии должны играть центральную роль при этом. Необходимо распространять среди мусульман дискредитирующую их литературу, использовать достаточные финансовые и иные материальные средства для раскола и уничтожения ислама,
2- невежество и темноту среди мусульман необходимо сохранить путем помешательства открытию школ, учебных заведений, распространения вредной литературы, сжигания и уничтожения мусульманской литературы, склонения людей к тому, чтобы они не пустили своих детей в религиозные школы, распространения различных измышлений в отношении религиозных авторитетов. (По опыту Англии именно такие мероприятия приносили больше пользы, чем другие),
3 и 4 - необходимо, чтобы мусульмане продолжали оставаться такими же бессознательными как и прежде. А это нужно сделать путем обрисования им Рая в лучшем свете для их понимания, разъяснения, что они не обязанные ни к чему в ближайшей жизни, расширения круга произвольных, самостоятельных действий, распространения повелевающей литературы, с элементами аскетизма, как например: книги Аль-Газали,стихи Джамалетдина Ар-Румий и т.д.,
5-необходимо усилить диктатуру властей путем разъяснения им,что они последователи воли Аллаха на земле, что Абу Бакр, Омар, Осман, Али, омеядские, аббасидские династии пришли к власти посредством силы и оружия и они были единоличными правителями. Абу Бакр пришел к власти с помощью Омара. Омар стал халифом по завещанию Абу Бакра. Османа сделал халифом Омар. Али стал халифом в результате выборов единомышленников.Муавия стал халифом с помощью меча. Затем халифство передавалось по наследству из поколения в поколение внутри кланов омеядов и аббасидов. Все это является прямым доказательством тому, что власти в мусульманских странах диктаторские,
6-из законов этих стран необходимо отменить пункт смертной казни за преступления, связанные с убийством. Нужно сохранить небезопасное положение на дорогах ,отвлечь властей от наказания воров, разбойников, поощрять бандитов ,предоставляя им оружие, подстрекая их к совершению преступлений,
7-Нужно сохранить антисанитарное, антимедицинское состояние в этих странах , разъясняя им что, все делается по воле Аллаха, нет смысла лечит людей. Разве об этом не сказано в Коране:” который меня кормит и поит, а когда я заболею, ОН меня лечит, который меня умерщвляет, а потом оживляет”-сура “Аш-Шуараъ”,79,80,81. Комментарий переводчика книги: такое утвеждение англичанина и его толкование вышеуказанных сур Корана в таком понимании неправильное. Пророк Мухаммед, да благославит его Аллах и приветствует сказал: “Стремление к знаниям обязательно для каждого мусульманина и мусульманке”. Далее он сказал: “Приобретающий-любимый Аллаха”. Эти хадисы показывают, что Аллаха показал лечение болезни посредством лекарств и других медицинских препаратов.
 8-необходимо сохранять анархию и беспорядок в исламских государствах посредством разъяснения людям,что ислам-религия служения, у него не должны быть никакие отношения к государственным делам. Именно по этой причине ни у пророка, ни у его халифов не были ни министры, ни какие-либо государственные институты, ни законы и т.д. Комментарии переводчика: служение Аллаху не означает в чистом виде молиться, соблюдать пост в месяце рамадан, совершить хадж. Оно включает в себе и решение житейских,и государственных проблем.
 9-падение экономики в этих странах должно продолжаться.Когда оно дойдет до критической точки,тогда настанет наше время. Можно будет увеличит убытки,топить торговые корабли,сжечь рынки,взрывать плотины в целях установления контроля над водой,отравлять источники питьевой воды.
10-необходимо проводить работу с правителями этих государств в направлении поощрения их эгоистических чувств,которое непременно способствует возникновению недовольств,мятежей,бунтов среди населения. Это осуществляется посредством женщин,вина,азартных игр,подкупов руководителей, растрат средств с казны государства в личностных целях. Книга давала советы по активному использованию наших агентов в этих целях, строго соблюдая конспирацию в работе, обеспечить безопасность тех лиц, которые способствовали и активно претворяли в жизнь вышеуказанные мероприятия.
11-книга предлагала способствовать развитию в мусульманских странах ростовщичества,взяточничества,которые наряду с разрывом национальной экономики,приведут к нарушению заповедей Корана. Кто нарушил один пункт закона,тому легче нарушать и второй. В книге говорилось, мусульманам необходимо разъяснить,что недозволенным “харамом” является двойной процент. Ведь в Коране сказано:”Не берите процент в двойне большими”-сура “Аль-Имран”,13. Что процентные налоги не являются в полном смысле этого слова “харамом”.
12-необходимо заниматься над вопросом,как можно ослабить привязанность мусульман к их ученым-алимам. Думается,что здесь можно использовать их же оружие.Например,наших агентов одеть в одеяния ученых-алимов и через них совершать преступные поступки. В результате , у мусульман появится сомнения,подозрения к ним и отталкнет их от ученых. Подобные мероприятия необходимо проводить в Аль-Азхаре,в Стамбуле, в Ан-Неджеф и в Кербеле. Нам также необходимо открывать специальные религиозные школы,другие учебные заведения в целях отталкивания мусульман от ученых-богословов. Обучать и воспитывать в них детей греков, армян, врагов мусульман, а детям мусульман внушить мнение о невежестве их дедов, воспитать их в духе ненависти к ученым-богословам,к халифам.
13-нужно использовать в наших интересах и такой элемент, что ислам призывает презрительно относиться к женщине. Не так ли сказано в Коране:”Мужья стоят над женами”-сура “Ан-Нисаъ”,34,в хадисе:”Все женщины-зло”. Комментарии переводчика книги: англичане неправильно и не по месту толкуют эту выдержку из Корана. По этому поводу в священном хадисе сказано:”Женщина,следующая законов шариата-благоденствие Рая,а та женщина,которая следует своих чувств,ошущений и не соблюдает законов шариата -она зло”. Что-то, а сравнивать положение женщин в мусульманских и в других западных странах не имеет никакого смысла. Стоило ли говорить об этом английскому шпиону, когда сами западные страны безжалостно и беспощадно используют до сих пор женский труд на заводах и фабриках и в других тяжелых условиях. А это, что уважительное отношение к женщине.Стоило ли говорить об этом,когда в западных странах везде можно увидеть дома терпения,проституция охватила небывалые масштабы. Ислам наоборот оберегает женщин от дурного,защищает ее женские права. Во всех мусульманских странах шариат обязвает отца девушки произвести все необходимые для ее существования расходы. Если нет отца, расходы должны произвести ее близкие родственники, если и их нет и она сирота,тогда государство берет на себя эти расходы,назначает ей пенсию.Нет необходимости для женщины работать в исламском государстве. Все это бремя шариатом налагается на мужчину. Женщина может работать в доме,и вне дома,если она этого желает и муж разрешает,но только там,где нет мужчин. Все, что она заработает является лично ею . По данному вопросу можно привести много примеров не в пользу женщин-христианок,но полагаю,что этого достаточно.
14-Загрязненность и нечистота в мусульманских государствах,якобы,результат нехватки воды. Необходимо под любым предлогом препятствовать увеличению воды в них.Кроме этого,в книге дается советы,что надо сделать,чтобы ослабить и сильные,положительные стороны исламской религии. Ими являются:
1-необходимо разжечь в мусульманах национальные, местные, языковые, расовые чувства, обращать внимание мусульман на прецеденты из их истории,на национальные герои до принятия ими исламской религии. Необходимо возродить фараонов в Египте,огнепоклонников в Иране,вавилонства в Ираке и т.д.
2-необходимо распространять среди мусульман вина, азартных игр,распутства,разврата,мяса свинины как нелегально, так и легально, тесно сотрудничать с евреями,христианами,огнепоклонниками,поклонниками к звездам, которые проживают в мусульманских странах,назначать специальные пенсии,подарки,вознаграждения из казны Министерства чиновникам, лицам, занимающимися претворением в жизнь этих мероприятий среди мусульман.
3 - нужно вселять сомнение в мусульманах по вопросу “аль-джихад”(священная война), что это,якобы было делом времени,а сейчас наступили другие времена.
 4 - нужно, чтобы шииты перестали думать о неверных как нечистоплотных и разъяснить им,что Всевышний Аллах сказал: ”и пища тех,кому даровано писание,разрешается вам,и ваша пища разрешается им”-сура “Аль-Маида”,5,что жена пророка Мухаммеда,да благославит его Аллах и приветствует по имени София (Сапият),была еврейкой,а другая его жена по имени Мария была христианкой и что не могут быть женитьбы пророка грязной, нечистоплотной.
5 - нужно,чтобы мусульмане поверили в то,что все религии, будь-то иудаизм, христианство и другие немусульманские религии являются другу другу эквивалентами,что Коран называет представителей всех религий мусульманами. Пророк Йусуф (Иосиф) говорит в Коране:”причисли меня к праведникам” - сура “Йусуф”,101, Ибрагим (Авраам) и Исмаил говорят:”Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства-общину,предавшуюся Тебе”-сура “Аль-Бакъара”,128,Ягъкъуб (Якоб) говорил:”не умирайте же без того,чтобы не быть вам предавшимися!”-сура “Аль-Бакъара”,132.Комментарии переводчика книги:все высказывания вышеперечисленных пророков толкуется англичанином также неверно. Из их высказываний истекает,что они призывают последователей иудаизма,христианства принять веру Аллаха. Однако те не принимают их призывы и остаются в позициях доисламских религий. Шариатские законы,правила,нормы поведени последнего пророка Мухаммеда,да благославит его Аллах и приветствует более совершенные,отвечают духу новой веры и отличаются от законов,норм и правил поведения доисламских религий. Ведь в Коране сказано:”Поистине, религия пред Аллахом-ислам, и разошлись те, кому было даровано писание,только после того,как пришло к ним знание,по злобе между собой”-сура “Аль-Имран”,19.”Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято,и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток”-сура”Аль-Имран”,85. Поэтому,не попадет в Рай тот,который не следует веры пророка Мухаммеда,да благославит его Аллах и приветствует и сгорит в вечной огне геенны.
6 - нужно,чтобы мусульмане не запрещали строить христианских церквей в этих странах.Ведь пророк и его халифы не поступали так. В Коране сказано:” И если бы не защита Аллахом людей одних другими,то разрушены были бы скиты,и церкви,и места молитвы,и места поклонения”-сура “Аль-Хадж”,40, что ислам уважительно относится к местам поклонения,службы,не разрешает их разрушать.
7 - необходимо вселять у мусульман сомнение в верность хадисов:”Выгоняйте евреев из Аравийского полуострова” и “Нет места двум религиям в Аравийском полуострове”. Если бы они были верными,то женами пророка не были бы еврейка и христианка и не вел бы пророк переговоры с христианами из местечки Наджран.
8-нужно, что-ы мусульмане постепенно отказались от служения своей религии,от совершения ритуальных обязательств и сомневались в их серьезности. Для этого нужно создать препятствия к их поездке в хадж,чтению молитвы “джамаат” (групповая),строению мечетей, усыпальниц,школ и т.д.
 9 - нужно, чтобы шииты омневались в действительности в то,что одну пятую часть наживы, трофея,полученного в войне необходимо дать их ученым-алимам как “закят” (милостыня). Разъяснить им,что за эти деньги людей алимы скупают себе дома,дворцы,сады,это противоречить духу ислама.
10 - необходимо,чтобы узы,связывающие мусульманина с исламом ослабли. Для этого необходимо вводить новшества в принципы ислама,в их убеждения,обвинить ислама в том,что он является причиной их отсталости,анархии и беспорядка,что именно по этой причине все мусульманские страны отсталые,много в них путаницы и неразберихи. (В действительности же мусльмане не раз создавали с помощью ислама самые крупные и мощные государства в мире. История знает об этом. И каждый раз,когда в этих государствах ослабевало влияние ислама,то они приходили в упадок).
11 - необходимо стараться оторвать религиозное воспитание,влиение отцов на своих детей. Их воспитанием должны заниматься мы. Если мы добьемся этой цели ,то сможем отвести их от влияния ислама,от их религиозной ориентированности и от влияния на них ученых-богословов.
12 - необходимо подстрекать женщин-мусульманок, чтобы они отказались носить чадру, что это было обычаем только рода аббасидов. На самом же деле ислам не повелевает им носить чадру, что жены пророка также ходили без чадры. Ранее женщины участвовали во всех мужских делах. Это риведет к насаждению с помощью женщин распутства в исламе. На самом же деле,до того,как ни были ниспосланы священные “аяты” (статьти) Корана, женщина не носила чадру. Они посещали Пророка,чтобы узнать что является для них невеждой,а что нет. Однажды пророк посетил дом одного мусульманина. Когда он разговаривал с хозяином дома к ним присоединилась его жена и стала слушать их беседу. После этого случая пророк повелел женщинам удалиться от мужчин и носить чадру в присутствиии посторонних мужчин. Были ниспосланы “аяты” Корана о ношении женщинами чадру, которые находятся в сурах “Аль-Ахзаб”и “Ан-Нур”. Это было в 3 году по хиджру. Исламом не разрешается мужчине разглядывать постороннюю женщине и женщине разглядывать постороннюю мужчину. Это-харам.Здесь возникает вопрос, что можно рассмотреть у нее или у него из частей тела или же вообще нельзя разглядывать друг на друга? Исламская религия определяет запретным на взор только привлекательные,вызывающие страсти части тела. Все четыре масхаба определяют эти части тела по разному. По шафиитскому течению запретными на взор у женщины являются все,кроме кистей рук и лица.
Этот запрет равным образом относится и к мужчинам в отношении мужчин, и к женщинам в отношении женщин. Женщинам не дозволены открывать свои волосы, руки, кроме кистей, ноги,одевать узкие,короткие,тесные одеяния, укращения,пользоваться духами -это грех и харам. Этот грех распространяется равным образом и на родителей,братья,мужья,если те позволяют своим детям совершать эти поступки. Они также испытают на себя те же участи,что и их дети в Судный день,будут гореть вместе с ними в огне геенны. В священном хадисе говорится:”Кто подражал другим народам,тот с ними”.Этот хадис свидетельствует о том, что кто подражает характеру, нравам, походке, поступкам, одеяниям врагов ислама, тот является кафиром.Каждый мусульманин должен соблюдать все то,что повелевает их религия,их масхаб по всем вопросам -одеяния, обычаи, нравы, нормы поведения,поступки и т.д.
13-нужно людей отбить от чтения групповой молитвы “аль-джамаат” под предлогом, что имам сбивает с правильного пути,надо показать мусульманам его плохие поступки,насаждать сомнение между молящимися и имамом всеми возможными и невозможными средствами и путями.
14-необходимо ломать кладбищ под предлогом, что во времена пророка Мухаммеда,да благославит его Аллах и приветствует,не было этого. Необходимо отбить мусульман от “зиярат” (от посещений могил пророка и его сподвижников). Ввести их в заблуждение утверждениями,что пророк похоронен в могиле у матери, Абу Бакр, Омар похоронены в местечке Аль-Бакигъ, у Османа могила не известна где, у Аль-Хусейна голова похоронена в одном мете,а тело не известно где и т.д.в отношении других сподвижников пророка. Необходимо разрушать все могилы, усыпальницы, мавзолеи мусульман во всех странах.
15-необходимо порочить представителей рода пророка,внушить сомнение относительно принадлежности их к роду пророка,одевать представителей других родов чалмами черно-зеленого цвета,чтобы запутывать людей, расстроить их мнение относительно рода пророка,надо удалять с голов представителей духовенства и господь чалмы, чтобы они потеряли уважение среди людей.
 16-необходимо разрушать траурные места шиитов,обвиняя их в том,что это ересь,ложь и выдумка, что такие места не существовали во времена пророка и его сподвижников. Необходимо запретить людям посетить эти места всеми возможными путями, снизить роль проповедников, и что проповедник и хранитель траурного места сами должны оплатить специальные налоги для проповеди.
17- необходимо внушить мусульманам вкус свободы действий. Каждый мусульманин делает то,что ему нравится,совершает как дозволенное,так и недозволенное, если он пожелает,то отказывается от знаний по исламу (Дело в том,что обучение к исламу обязательно для мусульманина,оно стоит в первом ряду его обязательств).
18-необходимо ограничивать рождаемость мусульман, запретить им жениться больше чем на одной женщине. Надо устанавливать и другие преграды по вопросам женитьбы, например, араб не может жениться на иранке и наоборот, турок не может жениться на арабке и наоборот.
19-необходимо запретить распространение Ислама и миссионерскую деятельность,формируя у людей мнение,что ислам-эта религия чисто арабская. В Коране сказано:”И ведь это-напоминание тебе и твоему народу”-сура “Аз-Захраф”,44.
20-необходимо разграничить рамки действий благотворительных учреждений, их функции должны быть переданы в руки государства. Ни один из них не должны иметь права строить мечети,школы,совершать и другие благотворительные действия.
21-мусульманам необходимо внушить сомнение в самом Коране, нужно распространять среди мусульман искаженные,переделанные Кораны и допустить в них многочисленные неточности, ошибки, дефекты. Нужно убрать с Корана некоторые аяты относительно евреев, христиан, неверных, статьи о “джихаде” (священная война мусульман) и перевести его в разные языки-турецкий, персидский, индийский. Запретить чтение Корана на арабском языке в неарабских странах, призывы на совершение молитвы, чтение молитвы и послемолитвенные “дуа”(просьбы) на арабском языке в неарабских странах. Мусульмане должны также сомневаться в правоте хадисов, с ними также нужно поработать как и с Кораном-искажать,перевести,порочить. Комментарии переводчика книги: англичане прекрасно уведомлены в том, что Всевышний Аллах завещал мусульманам сохранить Коран в первоначальном издании, не произвести в нем искажений и переделок. Несмотря на эти усилия врагов ислама Коран сохранен в целостности. Всевышний Аллах не просил сохранить Евангелию в неизмененом виде как Коран. Поэтому Евангелие не раз подвергалось к таким изменениям и искажениям со временем. Такие изменения в нем производил еврей Болис,каждый век в него вводились другие новшества.Так например,Евангелие подверглось к большим изменениям группой священнослужителей из 319 человек в Азанике в 325 году по приказу из Константинополя. В 1524 (931) году немецкий священник Лютер Мартен основал протестантское течение в христианстве. А те христиане,которые следовали учению Папы-Римского назывались католиками. Истории известно,что протестанты и католики убивали друг друга в Сана-Барталум и Эскуджия. Папе-Римскому раньше подчинялись церкви Стамбула. В 1054 (446) году Михаил Кирулариус отделил стамбульские церкви от Папы-Римского и создал ортодоксальную церьков. Якоб,который умер в 571 году основал течение сербания. Марун,умерший в 405 году основал марунское течение.Американский проповедник Шарль Россалин создал в 1872 году свое течение “Свидетели Иегово” и т.д. Мистер Хамфер продолжает. Меня поразило то,что я узнал из этой книги, особенно раздел:”Как мы уничтожим ислам”. Это было программой для моей будущей работы. Секретарь сказал мне,когда я вернул ему книгу:” Знай, что ты не один воин в поле этой битвы,здесь много надежных и верных воинов. Их завербовало Министерство по делам колоний и продолжает вербовать до сих пор. В этой битве принимают участие более чем 5 тысяч человек. Министерство планирует довести их число до 100 тысяч человек. Поэтому, сегодня мы должны заниматься именно этим вопросом,вопросом вербовки. Если мы сможем сделать этого, мы сможем взять в свои руки всех мусульман,уничтожить ислам и их страны полностью. Ты должен освоить этот план. Мы должны претворить его в жизнь,даже если он займет время целого поколения. Если мы не успеем довести его до конца,то наши дети доведут. В пословице говорится:”Другой вырастил я съел, я выращу другой съест”. Крестовые походы христиан в прошлом против ислама не приносили своих плодов, также как походы монголо-татар и Чингиз-хана. Они не смогли вырвать корни ислама в этих странах,потому что их действия были чисто военные,агрессивные,открытые. Они быстро уставали по истечении определенного времени, у них не были долголетние,целенаправленные планы по уничтожению ислама. А сейчас наше правительство направило свои основные усилия на то, чтобы подорвать ислам изнутри,согласно тщательно разработанного плана,долголетнего терпения и надежды на окончательный успех.Естественно мы нуждаемся в использовании военной силы,но это будет в последней ее стадии, когда мы нанесем удар одновременно со всех сторон. Далее секретарь продолжил, наши агенты в высших эшелонах власти в Стамбуле достигли кое-каких успехов в этой области. Они действовали согласно нашего плана.
Они сумели организовать среди мусульман некоторые позиции: открыли школы для воспитания детей мусульман,построили церкви в их среде,распространили среди них алкоголь, азартные игры, распутство, разврат, проституцию, создали футбольную команду, формировали у молодежи подозрение в отношении верности их религии, сформировали между властями мусульманских государств противоречия, то здесь, то там разжигали бунты, мятежи, сумели водворить в дома мусульман христианок как их жены. В результате всего этого сильно ослабли связи мусульман с их религией,влияние ее к ним,некоторые вовсе оторвались от нее, расшатала их единство. Если сейчас организовать против них военный поход, то при помощи наших агентов можно было бы с корнем вырвать ислам из этой страны. Всевышний Аллах сказал:” Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили:”Мы-христиане!” Это-потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся”-сура “Аль-Маида”,82.
Комментарии переводчика книги: в целях уничтожения исламской веру в двух великих исламских государствах, в Индии и Османской империи, англичане совершили очень много, не имеющих пределов, жестоких преступлений против этих стран и их цивилизаций. Они раскололи мусульман Индии на разные враждующие течения:
ваххабитов,
кадиянитов,
сторонников обществ “таблигъуль-джамаат”,
“джамаатуль-исламия”,

посеяли между ними вражду и ненавист, в результате им ничего не стоило оккупировать эту страну своей армией. Они разбили великое исламское государство на части, впервую очередь бросали ученых-алимов мусульман за решетку с тем, чтобы они сгнили там, затем отстранили от власти в Индии султана и его окружение, ограбили их редкие семейные ценности ,казну, охраняемые индийцами в течении долгих веков и увели на короблях в Лондон. Сейчас осталась одна глина в усыпальнице “Бтадж Махал” в местечке Акра,стены которого укращали драгоценные камни:алмаз, изумрут, якот. Они были ограблены англичанами.Эта усыпальница была построена шахом Джиханом в 1631 (1041) году,султаном Индии в честь свой любимой жены Аржаманд Бикави.Эти драгоценности организаторы “крестового похода” против ислама использовали в целях уничтожения ислама как веру. Один из поэтов справедливо сказал:” У каждого тирана есть свой тиран, пусть карает его Господь!”. Справедливость этих слов поэта подтвердились полностью в период 2-ой Мировой войны. Богатые слои Англии: священнослужители, государственные чиновники, министры и их дети, десятки тысяч врагов ислама боясь, что Англии грозит оккупация немцами, погрузились на пароход и направились морем в Америку. Им не было суждено долго жить. В Атлантическом океане их атаковали немецкие военные корабли. Один из них “Граф Вон Спи” утопил англичан в океане. После войны через ООН и Комитет по правам человека англичане отказались от своих колоний. Таким образом,не суждено было сбыться пиратским,бандитским планам англичан, разработанные Министерством по делам колоний Англии, по уничтожению ислама в мусульманских странах
 
- - -

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава седьмая

Секретарь рассказал мне и о втором секрете государственного значения после изучения этой книги. Им оказался не что иное,как единственный документ в 50 листах,с грифом “особой важности”. В этом документе содержался план по уничтожению ислама в течении одного столетия, с тем, чтобы ислам стал для людей рассказом после действительности. Документ был разработан Министерством по делам колоний и адресован руководству Англии.
План состоял из 14 пунктов. В документе было замечение: о существовании его ни коем случае не должны знать мусульмане. Пункты документа:
1-Тесное сотрудничество с царями России по распространению своего влияния на исламские государства,граничащие с Россией,начиная от Бухары, Таджикистана, Армении, Хорасана и далее Турции.
2-Тесное сотрудничество с Францией и Россией по разработке детального плана по разгрому исламского мира,как изнутри,так и снаружи.
3-Организация бунтов, мятежей, углубление имеющихся противоречий между Турцией и Ираном, между общинами, племенами, расами, национальностями с обеих сторон, между соседними племенами, общинами, народами и т.д.
 4-Распределение частей исламских государств между немусульманами: -передача Священную Медину в руки евреев, -Александрию христианам,-Зирадашт персам немусульманам, -Имара сабеям, -Керменшах нусайритам, которые считают Али бен Аби Талеб своим богом, -Мосал язидитам,-Персидский залив хендукам, -Триполи дурузам, -Карес носейритам, -Маскат хариджитам. Их нужно обеспечивать деньгами, оружием, планами, опытом, чтобы они паразитами в теле исламских государств и разъедали их до полного уничтожения.
5-Необходимо торговаться с многочисленными мелкими местными противоборствующими властями по разделе Турции и Ирана, как сейчас, например, в Индии и создавать из них группы прикрытия и группы ликвидации.
6-Распространение различных искаженных, фальсифицированных течений, масхабов в теле ислама и чтобы они благоприятствовали друг другу. Распространение четырех самостоятельных религий в шиитском государстве: религия сторонников Аль-Хусейна бен Али, религия Джагъфар Ас-Садык,религия ожидаемого возвращения Махди и религия самого Али,пусть будет им доволен Аллах. Подходящим местом для первого течения является город Кербела,для второго Исфахан,для третьего Самираъ и для четвертого Хорасан. Все четыре масхаба в суннитском течении ислама также должны быть самостоятельными религиями,не имеющие никаких связей между собой.Необходимо организовывать кровавые бунты между ними, создать новое течение в исламе в городе Ан-Недж, распространять различные измышления, козни в отношении последователей четырех масхабов.
7-Распространять среди мусульман разврат, распутство, проституцию, спиртные напитки, азартные игры.
8-Насаждать в верхних эшелонах власти этих стран коррумпированных лиц, тиранов, направлять их в нужном русле, издавать через них законы, противоречщие шариату, запрещающие ее деятельность. Они станут орудием управления Министерства по делам колоний в этих странах, исполнителями нашей политики в них. Этим мы сможем оказать давление на мусульман, что следование законам шариата-это преступление, что правителями их стран могут быть не только мусульмане,но и немусульмане. Следует заметить,что англичане смогли создавать масонские ложи из немусульман в руководстве Османской империи. Например, Мустафа Рашид, Али Фуад,Далгат Паша являются выходцами из евреев,армян и т.д.Они также смогли создать масонские ложи Абдулла Гудат,Муса Кадим,они представляют народы Египта.
9-Запрещение применения по возможности арабского языка, распространение неарабских языков,например, персидский, курдский, пушту и другие местные языки, распространение местных диалектов,отличающихся от арабского языка. Необходимо оторвать арабов от их литературного языка,который является языком Корана и сунны.
10-Насаждение своих агентов в руководящих органах этих государств,продвижение их до уровня советников, чтобы Министерство смог через них оказать необходимое влияние на правителей. Для этого необходимо воспитать агентов под руководством Министерства,обучать их необходимому ремеслу, развить у них способности. Затем продать их в рынках, где торгуются рабами,близким родственникам правителей как их настоящие сыновья и способствовать их постепенному продвижению в делах государства.
11-Необходимо расширить миссионерскую деятельность,вводить своих миссионеров во все слои общества, например, учетчиков, бухгалтеров, врачей, инженеров и т.д. и через них построить в этих странах вдоль и поперек церкви, школы,оздоровительные учреждения, библиотеки, благотворительные общества, распространить бесплатно миллионы христианских книг среди мусульман, приобрести агентов среди чиновников,ведение разведдеятельности по всем событиям в странах в целях установления замыслов мусульман и их действий,организация целой армии христианских ученых в целях ревизии и фальсификации истории мусульман.
12-Смешивание мусульманской молодежи с нашей молодежью в целях формирования у них сомнения в действительности исламской религии,насаждение среди них разврата, проституции, разложение их нравов, обычаев через наши учебные заведения, спортивные клубы, посредством распространения нашей литературы, демонстрации фильмов в этих странах. Из молодежи немусульман-евреев,христиан необходимо организовывать различные клубы, тайные общества, чтобы стали ловушками, сетями для мусульманской молодежи.
13-Разжигание войн,бунтов,мятежей как внутри исламских государств,так и в приграничных с ними районах, между мусульманами и немусульманами,между самими мусульманами, чтобы они были втянуты в долгие конфликты,что станет элементом,отталкивающим их от религии, раслаблюящим их материальное положение и духовное воспитание.
14-Развал их экономики, сельскохозяйственные предприятия, разрушение плотин, потопление водами рек, распространение выращивания наркотических растений и других наркотиков среди мусульман. Эти пункты документа были достаточно ясно сформулированы, закреплены картами, фотографиями, рисунками. Я поблагодарил секретаря за то,что ознакомил меня с этим документом и вышел из Министерства полный всякими мыслями. Я остался в Лондоне в течении одного месяца,затем получил приказ Министерства направиться в Ирак еще раз для встречи с Мухаммедом Абдул Ваххабом Ан-Неджий. Секретарь повелел мне,чтобы я не допустил ни грамма небрежности с ним. Данные, поступающие от наших агентов подтверждают искренность,надежность Мухаммеда перед нами. Он полностью готов выполнить все наши задания. Секретарь продолжил:”Поговори с Мухаммедом откровенно, так как действовал наш агент в Исфахане, объясни ему, что мы обеспечим его безопасность в борьбе против властей и правителей.Он должен вести с ними борьбу с помощью своих мозгов,идей, взглядов, за что мы обеспечим его всем необходимым и деньгами, и оружием, сделаем его эмиром в своей стране, что Министерство берет это полностью на себя”. Я чуть не выходил из своей кожи от радости от этого известия. Я спросил секретаря:”Что же теперь делать,какую задачу поставить перед Мухаммедом Абдул Ваххабом?”.Он ответил:” Министерство разработало специальный план его действий. Ими являются:
1-обвинить всех мусульман в неверии,разрешить убивать, грабить их имущество,обесчестить ,продать их в рынках торговли рабами, превратить их и их жен в рабы.
2-разрушение Аль-Каабы под предлогом, что он наследство язычества,запретиь людям совершить хадж,подстрекать племен против тех, которые совершили хадж, убивать их.
3-подстрекать людей к неповиновению властям и к войне против них, подготовить армию для этих целей, необходимо вести также войну против правителей Аль-Хиджаз всему возможными и невозможными путями и средствами в целях снижения их влияния на мусульман.
4-разрушение куполов, усыпальниц, могил и других святых мест мусульман в Мекке,в Медине, а также в других странах под предлогом, что они являются наследствами язычества,многобожия,пренебрежение личностей пророка его сподвижников,основателей четырех масхабов.
5-распространение по возможности анархии, беспорядка, террора, несправедливости в исламских государствах.
6-распространение Корана, хадисов с поправками, исправлениями, переделками в них. Секретарь сказал мне, чтобы я не пугался громоздкостью этого плана. Нам надо претворять его в жизнь по крупицам. Придут новые поколения,они довершать то, что не доделано нами. Правительство Англии привыкло ждать, сделать все шаг за шагом. Все невозможно сделать сразу. После этого я получил разрешение от руководства поехать домой и попращаться с родными и близкими. Когда я выходил из дома,мой малыш сказал:”Папа,вернись скорей”. У меня глаза прослезились, я не смог их скрыть от присутствующих. Я направился в Басру. После длительной поездки я прибыл вечером в Басру. Сразу же посетил Абдуррида. Он очень обрадовался увидев меня, принял меня очень тепло. Я на ночь остался у него. Утром Абдуррида сказал мне, что к нему приезжал Мухаммед Абдул Ваххаб. Он оставил у него письмо для меня. Абдуррида передал письмо мне. Я прочитал его и узнал, что Мухаммед находится в Ан-Недже,в нем же был его адрес. Утром сразу же я отправился в Ан-Недж,где я встретился с Мухаммедом у себя дома. Он выглядел немного подавленный. Через некоторое время я понял, что Мухаммед поженился и это сильно повлияло на его силы. Я посоветовал ему развестись с ней и он послушался моего совета. Мы обусловились скрывать наши действительные отношения перед окружением следующим образом. Мухаммед купил меня на рынке торговли рабами в Басре. Я его раб, был на отъезде, сейчас вернулся. Эта легенда была рассказано друзьям Мухаммеда. Таким образом я пробыл с ним в течении двух лет. Мы отработали с Мухаммедом порядок действий и основы его учения в 1730 (1143) году. Усилилась его решительность и уверенность в этом деле,собрал вокруг себя поклонников. Вокруг него мы сколотили сильную группу,снабдили их необходимыми средствами. Каждый член группы был готов ринуться в бой с врагами по первому же призыву Мухаммеда. Временами чтобы усилить его убеждения я  называл его пророком Мухаммед. Я приобрел специальных шпионов за деньги,которые отвечали за безопасность Мухаммеда. Каждый раз,когда его враги хотели устраивать против него какие-то волнения,я сообщал об этом этим шпионам и они быстро приводили все в порядок. Однажды нами была получена информация,что враги Мухаммеда хотят убить его. Тогда я принял все необходимые меры для провала этой акции,в результате их план провалился. Мухаммед обещал мне,что он сделает все,что я попрошу его. Из всего нашего плана Мухаммед сказал,что необходимо устранить следующие его пункты: -разрушение Аль-Каабы, так как людей не убелить, что это наследство язычества. Далее,пункт, где говорилось о переиздании Корана с поправками,так как он очень сильно болся потомков пророка в Мекке, властей в Стамбуле. Он сказал, что в противном случае им необходимо создать крепкую армию,которая не по силам им. Он сказал,что для претворения этих пунктов плана в жизнь еще созданы условия в исламских государствах. Я принял все замечания Мухаммеда Абдул Ваххаба. В результате нескольких лет усилий Министерству удалось привлечь на свою сторону Мухаммеда бен Сауда,эмира Ад-Дараия. Об этом сообщил мне один из наших людей, специально посланный для этого. Возникла необходимость пользоваться услугами и помощью эмира для оказания влияния людям. История подтверждает, что религиозные правительства устойчивее, влиятельнее и устрашающее.
Таким образом, ваххабизм стал государственной религией Ад-Дараия и это было начало возникновения ваххабитского учения в исламе. Наши силы укрепились. Министерство снабжало это государство необходимыми финансовыми и другими средствами. Через правительство Ад-Дараия были куплены 11 рабов.
Они были отборные офицеры Министерства,которые прекрасно говорили на арабском языке и имели опыт боевых действий в Сахаре. Я и эти офицеры занимались разработкой необходимых планов,а оба Мухаммеда(Мухаммед Абдул Ваххаб и Мухаммед бен Сауд) претворяли их в жизнь. Каждый план,каждое мероприятие мы обсуждали детально. Мы все поженились на женщин из племен. Нас удивило преданность мусульманки мужу. Таким путем мы установили тесные связи и с племенами,и дела шли все лучше,и лучше,местная власть укреплялась все больше и больше. 2/1/1973 года. Мистер Хамфер.

Примечания: Кто прочтет эту книгу внимательно,тот поймет, что Англия является врагом номер один Ислама, всех мусульманских государств, что ваххабиты, которые активно нападают против суннитов во всем мире, созданы англичанами и их приспешниками. Из этой книги видно ваххабитское учение создано англичанами специально для подрыва Ислама изнутри и последующего его уничтожения .Мы даже слышим,что неваххабиты во многих странах желают распространить ваххабизм у себя на родине. Некоторые даже пытаются сообщить,что, якобы, “ Признания Мистера Хамфера”-это всего лишь выдумки каких-то сил. Нет, это неправда. Вам стоит всего лишь глубоко вникнуть в то, что говорят ваххабиты и вы полностью поймете,что все,что написано в этой книге и их убеждения полностью совпадают. Таким способом они стараются разрушить ислам. И каждый раз когда, ваххабиты желали достичь своих враждебных исламу намерений, они видели, чувствовали, что не могут сбить с верного пути настоящих мусульман-суннитов и наоборот,тем самым они разрушали самого себя. Ведь Всевышний Аллах сказал "И скажи:”Пришла истина, и исчезла ложь, поистине, ложь исчезающа!” -сура”Аль-Исраъ”,81.
И этим самым Всевышний Аллах предвещает о появлении лжи и что она будет уничтожена теми, которые стоят на верном пути.

! ! ! ! ! ! !